（二）由自性故，諸天非所皈依。由于諸天神等煩惱隨逐，具諸有漏，性非清凈，倘不能自己調御，豈能調御他人？故非皈處。如來永斷諸漏：永害習氣，具三（身、語、意）不護，性極調善，亦能調御一…

乙、諸天神等非所皈依 六趣有情之中，天趣最高，所以很多的人，都以天神為皈依處。但彼諸天，由于能力不夠，本身具諸障礙，不能為諸眾生作大利益，故不能作我們真正的皈依處《瑜伽師地論》七十…

人天行果 第一節? 行 一、皈依三寶 （一）皈依的意義 學佛必從受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，雖然研究佛教的典籍，但仍不能算是…

第四節 四諦 佛陀在菩提樹下成等正覺以后，最初在波羅捺斯城外鹿野苑說四諦法輪教化五比丘，令他們觀察世出世間的因果道理，而知苦、斷集、證滅、修道。五八聽聞了這四諦法門，漏盡意解，成阿…

[12]同分彼同分門：‘幾同分？謂五內有色界與彼自識等境界故。幾彼同分？謂彼自識空時與自類等故。’什么是同分彼同分？即根境識三，各作自業，名為同分；不作自業，名彼同分。如眼根取色境…

[6]蘊取蘊門：‘幾蘊所攝？謂除無為，幾取蘊所攝？謂有漏。’無為無積聚義，不在蘊門攝，故除去它，即除法界中所攝的六種無為。取是執取義，若約增勝，欲貪名取，通則一切煩惱，故取是煩惱的…

六、諸門分別 蘊處界的名義等，已如上說，但三科中還有很多的差別意義應該分別，故諸論中在說了蘊處界的名義之后，總有諸門分別一科。如《瑜伽師地論》五十五、五十六兩卷中，以五十八門分別：…

（表三十九） （二）處界次第 十二處和十八界的次第意義，如《俱舍論》界品頌說：‘前五境唯現，四境唯所造，余用遠速明，或隨處次第。’這個頌說依二義建立處界的次第：（一）約根取境義，次…

（表三十八） 五、三科名次 （一）五蘊次第 五蘊中以色蘊為首，識蘊為末，這樣的次第，在建立上是有確定意義的。如《俱舍論》界品頌說：‘隨粗染器等，界別次第立。’這半個頌文顯示五蘊的次…

（表三十七） 四、佛說三科的意趣 如來說蘊、處、界三科的意趣，經論中說有多種，這里且舉《俱舍論》所說的三義，如該論界品頌說：‘愚根樂三故，說蘊處界三。’這就是說，世尊說三科法門的意…