（2）恭敬說(shuō)法師 知道了聽(tīng)聞?wù)ǖ闹匾浯尉褪菍?shí)際地從善知識(shí)跟前去聽(tīng)受。但要使自己聽(tīng)聞?wù)艿檬鈩俚睦妫瑢?duì)于說(shuō)法師與所說(shuō)的法和聽(tīng)法的心理，都應(yīng)該發(fā)起恭敬心，正確的思想，和清凈的…

三、圓滿親近法：圓滿親近善知識(shí)的方法，《瑜伽師地論》四十四卷說(shuō)有四種，如彼論說(shuō)：‘當(dāng)知菩薩由四種相，方得圓滿親近善及。一于善友，有病無(wú)病，隨時(shí)供侍，恒常發(fā)起愛(ài)敬凈信。二于善友，隨時(shí)…

（3）于善知識(shí)如法親近 學(xué)佛者尋求善知識(shí)時(shí)，在未親近和請(qǐng)求為依止以前，可以盡量的觀察其有德無(wú)德，是否可以親近依止，若經(jīng)過(guò)觀察以后，認(rèn)為是有德的善知識(shí)，確可為自己親近的師長(zhǎng)，而后正式…

《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論親近品》，更說(shuō)具足十德為圓滿的善知識(shí)，如彼論說(shuō)：‘若善知識(shí)，具足十種功德者，應(yīng)堪親近。何謂為十？一者調(diào)伏，二者寂靜，三者除惑，四者德增，五者有勇，六者經(jīng)富，七覺(jué)真，八…

（四）皈依后的正行 甲、第一四正行 皈依三寶，可以得其救護(hù)，但必須修習(xí)正行，才能真正得救護(hù)。正行有兩類，各有四種。第一四正行，如《瑜伽師地論》六十四卷說(shuō)：‘當(dāng)知皈依，有四正行：一、…

4、修行差別：‘云何修行故，三寶差別？謂于佛寶，應(yīng)修供養(yǎng)承事正行。于法寶所，應(yīng)修瑜伽方便正行。于僧寶所，應(yīng)修共受財(cái)法正行。’承事如前已解，供養(yǎng)當(dāng)在下文供養(yǎng)中說(shuō)。瑜伽是相應(yīng)義，包括一…

六、功能，如來(lái)于所作利益有情事業(yè)時(shí)，不借待作意發(fā)愿而作，因?yàn)槿鐏?lái)于利樂(lè)有情事業(yè)已圓滿覺(jué)證無(wú)礙故，由菩薩行位無(wú)量劫來(lái)作有情利益事業(yè)的加行智為親屬故，于彼利益有情事業(yè)無(wú)量劫來(lái)恒時(shí)專志而…

（三）皈依者應(yīng)具的認(rèn)識(shí)和意志 《瑜伽師地論》六十四卷說(shuō)：‘齊四緣故，說(shuō)能皈依：一、知功德故。二、知差別故。三、自誓愿故。四、更不說(shuō)有余大師故。’這里正確地說(shuō)明了能皈依的人，對(duì)于所皈…

丁、所皈依的正體 上面已經(jīng)說(shuō)真正的皈依處，唯有佛法僧三寶。這里應(yīng)該指明所皈依的主體，使我們明確的了解正所皈依的三寶體勝。在大小乘的經(jīng)論中，說(shuō)到所皈依三寶的主體時(shí)，都說(shuō)皈依佛寶，是皈…

丙、真正的皈依處 真正的皈依處，唯有三種，即佛、法、僧。《瑜伽師地論》六十四卷說(shuō)：‘問(wèn)：皈依有幾種？……答：皈依有三種，謂佛法僧。四緣故，有爾所皈依：一由如來(lái)性極調(diào)善故，二于一切種…