丁、所皈依的正體
上面已經(jīng)說真正的皈依處，唯有佛法僧三寶。這里應(yīng)該指明所皈依的主體，使我們明確的了解正所皈依的三寶體勝。在大小乘的經(jīng)論中，說到所皈依三寶的主體時(shí)，都說皈依佛寶，是皈依佛的法身。皈依法寶，是皈依清凈寂滅的涅槃（滅諦）。皈依僧寶，是皈依圣僧自證的無漏無為法。這里引小乘一論，大乘一經(jīng)為證。
《大毗婆沙論》三十四卷說：‘諸皈依佛善，何以皈依？答：若法義實(shí)有、現(xiàn)有、想、等想、施設(shè)、言說，名為佛陀。皈依彼所有學(xué)無學(xué)成菩提法，名皈依佛。……諸皈依法者，何所皈依？答：若法實(shí)有、現(xiàn)有、想、等想、施設(shè)、言說，說名為達(dá)磨。皈依如是愛盡離滅涅槃，名皈依法。……諸皈依僧者，何所皈依？答：若法實(shí)有、現(xiàn)有、想、等想、施設(shè)、言說，名為僧伽。皈依彼所有學(xué)無學(xué)成僧伽法，名皈依僧。’
《大乘理趣六波羅密多經(jīng)皈依三寶品》中，如來告慈氏菩薩說：‘者有善男子善女人皈依佛者，當(dāng)皈諸佛清凈法身。若欲求于佛法身者，當(dāng)作如是發(fā)大誓愿：愿我及彼一切有情，當(dāng)?shù)萌缡枪Φ路ㄉ怼Ｔ坪文肆畎l(fā)如是愿？為佛應(yīng)身剎那遷變，化身佛者，疾入涅槃；功德法身，湛然常住，以是皈依清凈法身。……一切眾生，應(yīng)常皈依無為法寶。一切法中，最尊最勝莫過無為。何以故？以于生死大苦海中，能為船筏，能作有情甘露良藥，又是殑伽沙等諸佛菩薩三無數(shù)劫六度萬行所證之果。如是妙法功德圓滿，以是皈依無為法寶。是三僧寶（第一義僧，諸佛圣僧；第二圣僧，須陀洹等；第三福田僧，比丘，比丘尼等。）一切有情云何皈依？應(yīng)作是說，當(dāng)令皈依第一義諦無為僧寶。所以者何？以是無為常住僧故。而此僧寶無漏無為，不變不異自證之法，皈依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故。
所皈依的主體，如上經(jīng)論所說，都是以無漏無為法為體性；這是指究竟的皈依正體來說的。若佛報(bào)身化身等功德，與道諦法（證滅時(shí)法尚應(yīng)舍，故非皈依正體）和預(yù)流等圣僧功德，雖然不是所皈依的正體，但從救護(hù)義與助道緣來說，仍然皆是殊勝的所皈依境。至于我們現(xiàn)前見到的佛像、經(jīng)書、比丘僧尼，是住持三寶的形相，雖然不是真實(shí)的三寶，但他在現(xiàn)時(shí)環(huán)境之下，代表了三寶，故我們從其跟前承受皈依，即應(yīng)于佛像作大師想，于經(jīng)書作法寶想，于比丘僧尼作圣僧想．依之為師，尊重恭敬應(yīng)如佛寶，法寶、僧寶。
還應(yīng)該知道，皈依佛，是皈依一切佛；皈依法，是皈依一切佛所證的涅槃法；皈依僧，是皈依一切佛弟子。如《大毗婆沙論》三十四卷說：‘問：皈依佛者，為皈依一佛？為一切佛耶？……答：應(yīng)作是說：皈依佛者，皈依一切過殑伽沙數(shù)量諸佛。……問：皈依法者，為皈依自相續(xù)諸蘊(yùn)滅耶？為皈依他相續(xù)諸蘊(yùn)滅？為皈依無盡數(shù)諸蘊(yùn)藏？……答：應(yīng)作是說：皈依自他相續(xù)及無盡數(shù)一切蘊(yùn)滅。……問：皈依僧者，為皈依一佛弟子？為皈依一切佛弟子耶？……答：應(yīng)說皈依一切佛弟子。’《大乘理趣六波羅密多經(jīng)皈依三寶品》也說：‘皈依法身者，即是皈依過去未來現(xiàn)在諸法。’說到所皈依的法寶，‘是殑伽沙等諸佛菩薩三無數(shù)劫六度萬行果之所證。’說到所皈依的僧寶是‘第一義僧，所謂諸佛圣僧，如法而住。’由上經(jīng)論所說，故知皈依三寶是皈依一切三寶。但是應(yīng)該知道，若約依止和出家來說，則唯以一佛一僧為師了。