（三）皈依者應具的認識和意志
《瑜伽師地論》六十四卷說：‘齊四緣故，說能皈依：一、知功德故。二、知差別故。三、自誓愿故。四、更不說有余大師故。’這里正確地說明了能皈依的人，對于所皈依的境，應該具有的認識，與皈依的意志和堅定的立場。
（一）知功德，如來的身語意三業，皆具足清凈圓滿無上的功德。身相功德，如諸經中說，具有三十二相，八十種隨形好。如《攝大乘論》頌說：‘諸眾生見尊，皆審知善士，暫見便深信，開導者皈禮?！Z業功德，如《金剛經》說：‘如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者?！豆饷魍右蚓壗洝氛f：‘星日可處地，山石可飛空，大海可令枯，佛語誠無妄?！@兩處經文，都是顯示佛語清凈真實。佛語更有不可思議的妙用，如《維摩經佛國品》說：‘佛以一音演說法，眾生隨類各得解?！秾氃平洝肪砣舱f：‘如來能以一音演說諸法，隨其類根悉除疑惑，而諸眾生皆謂世尊獨為己說?！?/p>
意業功德，總說有二種，即智慧與大悲。大悲如前已說。智慧功德，如來已究竟證知世俗勝義二諦，于一切所知境界，周遍無礙。如《攝大乘論》說：‘解脫一切障，牟尼勝世間，智周遍所知，心解脫皈禮。’‘無功用、無著、無礙、常寂定，于一切問難，能解釋皈禮?！橐磺行凶?，無非圓智事，一切時遍知，實義者皈禮?！秩纭秾氃平洝肪砹f…‘如來復有無量無邊無礙智慧，無與等者，不可為譬，一切眾生若心念所知，隨其根性種種差別，如來于一剎那傾悉分別知，隨彼眾生各各所念，各各所作，隨造善惡所得業報，如來能以三達無礙智慧，于剎那傾悉分別知。’總起來說，如來具足相好壯嚴、十力、四無所畏、十八不共佛法等無量功德，難以盡述。在第四章談到佛果位上功德，可以介紹一些。
這里僅依《瑜伽師地論》七十四卷，以六相略攝如來功德，簡略地鎣述如下：
一、圓滿，如來成就三界及出世間的一切功德，出世間所有功德，犯過一切語言詮表，所以如來的圓滿功德，一切歌唱杧贊所不能及。由此因緣，天上人間，一切有情，普遍敬仰贊嘆。
二、無垢，普通有情的功德，有七種垢染：1、欲、2、見、3、疑、4、慢、5、憍、6、隨眠、7、慳。這些垢染，如來已永害無有，所以如來具有的清凈圓滿的功德。以無欲貪故，不求他知，故無欲垢。于所成就的功德，不起執見，故無見垢。于所成就的功德，自知究竟清凈圓滿，不疑為是功德，非功德，是清凈，是過失等，已無疑惑，故無疑垢。又不以己所有功德，與他有情作較量，故無慢垢。又不觀己所有功德憍醉掉舉，生欣生喜，故無憍垢。如來已永害煩惱的種子和習氣，故彼功德，無諸煩惱之所隨眠，故無隨眠垢。如來于己所證功德，愿一切有情同證同得，故于功德無慳吝心，不怕令其他有情同所證得，故無慳垢。
三、不動，如來究竟證得清凈圓滿的功德，諸外道不能擾動，一切盜賊不能劫奪，一切親屬不能摧壞，一切國王不能毀壞，水、火、風大不能轉變，色身壽命雖盡，亦無動轉，由諸如來功德無盡，是故不動。
四、無等，如來所有功德，極廣大故，極尊重故，大威力故，無論是清凈或不清凈的一切有情，都無等者，是故無等。
五、能作有情利益事業，如來為了利樂有情，棄舍所得廣大清凈無罪的所有安樂，適應各種根器的眾生，方便教示利他加行，是故能作利益他事。