（表四） 三、三身 這四種涅槃，總束為清凈法界，加前四智，以為五法。這五法就成為佛果位的自性、受用、變化三身。清凈法界是自性身（法身）。如《成唯識(shí)論》說(shuō)：‘一、自性身，謂諸如來(lái)真凈…

（表三） 二、涅槃 證佛位四智圓滿的時(shí)候，所證的真如妙理，完全顯現(xiàn)，即具得四種涅槃：（一）本來(lái)自性清凈涅槃，這是說(shuō)一切諸法的真如實(shí)性，雖然是由于客塵煩惱障覆令不顯現(xiàn)，但其習(xí)性本來(lái)清…

一、菩提 佛位圓證二轉(zhuǎn)依果，為菩提涅槃。菩提是能證的無(wú)漏智，涅槃是所證的真如理。菩提是所生得，涅槃是所顯得。 菩提是轉(zhuǎn)有漏雜染的八識(shí)而成的四智相應(yīng)心品：（一）大圓鏡智：此智為一切現(xiàn)…

（表十） 阿羅漢果的差別有六種： 一、退法，在證了阿羅漢以后，一旦遇著退緣，又忽起修惑，便退失所得之果，而降至不還果、或一來(lái)果、或預(yù)流果等。 二、思法，在證了阿羅漢以后，恒作是思：…

（表九） 如上所說(shuō)，一來(lái)向中斷欲界修惑三四品的，名為家家。為什么沒(méi)有斷一品、二品、五品修惑立名為家家的呢？其理由是：一來(lái)向人在斷煩惱的進(jìn)趣中，必?zé)o有只斷一品二品不斷三品的中間而有生…

（表八） 關(guān)于十六心中分為見(jiàn)道和修道，與道類(lèi)智為什么不是見(jiàn)道攝？及前七智是忍可諦理以后之智，既是已見(jiàn)今見(jiàn)，為什么也是見(jiàn)道攝？今抄錄《俱舍論頌疏》文解釋如下：‘論云：此十六心，皆見(jiàn)諦…

（表七） 修道所斷惑，雖然有八十一品的差別，但約其惑體來(lái)說(shuō)，欲界起貪嗔癡慢四種煩惱，色界與無(wú)色界，各起貪癡慢三種煩惱，總合三界只有十種煩惱。故《俱舍論．分別隨眠品》中，說(shuō)此修惑之十…

（表六） （二）修惑 修道所斷惑，就是迷事的煩惱。依《俱舍論》建立，總有十種，即于欲界有貪、嗔、癡、慢四種；于上二界除嗔，各有貪、癡、慢三惑，合為六種；共合三界而為十種。（大乘立十…

第二節(jié)? 果 一、圣位所斷煩惱 聲聞乘行者，從世第一位善根之間發(fā)起真無(wú)漏智，即能斷盡三界的見(jiàn)惑而成為初果圣人。此后更不斷地?cái)?shù)數(shù)修習(xí)無(wú)漏圣道，即能漸次地?cái)啾M修惑而證得阿羅漢果。故圣位…

（表四） 以上所說(shuō)減緣減行最后觀留欲界苦諦下一非常行相擬入見(jiàn)道，僅是舉例而言，實(shí)際入見(jiàn)道時(shí)，雖然都是從苦諦下一行相悟入，但由于修行人根器有異，所觀留的行相亦有所不同。依《毗婆沙論》…