（表四）
三、三身
這四種涅槃，總束為清凈法界，加前四智，以為五法。這五法就成為佛果位的自性、受用、變化三身。清凈法界是自性身（法身）。如《成唯識論》說：‘一、自性身，謂諸如來真凈法界，受用、變化平等所依，離相絕然，絕諸戲論，具無邊際真常功德，是一切法平等實性。即此自性，亦名法身：大功德法所依止故。’受用身分自受用和他受用，自受用身是大圓鏡智所現，恒自受用廣大法樂。他受用身是平等性智所現，為十地菩薩現通說法，決眾疑網，令他受用大乘法樂。如《成唯識論》說：‘二、受用身，此有二種：（一）自受用，謂諸如來三無數劫，修集無量?；圪Y糧所起無邊真實功德，及極圓凈常遍色身，相續湛然，盡未來際，恒自受用廣大法樂。（二）他受用，謂諸如來由平等智示現微妙凈功德身，居純凈土，為住十地諸菩薩眾，現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令彼受用大乘法樂。合此二種，名受用身?！兓硎浅伤髦撬F，為未登地菩薩眾，及二乘異生，隨類示現化身，稱機說法，令各獲得諸利樂事。如《成唯識論》說：‘三、變化身，謂諸如來由成事智變現無量隨類化身，居凈穢上，為未登地諸菩薩眾，二乘異生，稱彼機宜，現通說法，令各獲得諸利樂事?！钣^察智，于大集會中，說法斷疑。
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