（表四）
三、三身
這四種涅槃，總束為清凈法界，加前四智，以為五法。這五法就成為佛果位的自性、受用、變化三身。清凈法界是自性身（法身）。如《成唯識(shí)論》說(shuō)：‘一、自性身，謂諸如來(lái)真凈法界，受用、變化平等所依，離相絕然，絕諸戲論，具無(wú)邊際真常功德，是一切法平等實(shí)性。即此自性，亦名法身：大功德法所依止故。’受用身分自受用和他受用，自受用身是大圓鏡智所現(xiàn)，恒自受用廣大法樂(lè)。他受用身是平等性智所現(xiàn)，為十地菩薩現(xiàn)通說(shuō)法，決眾疑網(wǎng)，令他受用大乘法樂(lè)。如《成唯識(shí)論》說(shuō)：‘二、受用身，此有二種：（一）自受用，謂諸如來(lái)三無(wú)數(shù)劫，修集無(wú)量福慧資糧所起無(wú)邊真實(shí)功德，及極圓凈常遍色身，相續(xù)湛然，盡未來(lái)際，恒自受用廣大法樂(lè)。（二）他受用，謂諸如來(lái)由平等智示現(xiàn)微妙凈功德身，居純凈土，為住十地諸菩薩眾，現(xiàn)大神通，轉(zhuǎn)正法輪，決眾疑網(wǎng)，令彼受用大乘法樂(lè)。合此二種，名受用身。’變化身是成所作智所現(xiàn)，為未登地菩薩眾，及二乘異生，隨類(lèi)示現(xiàn)化身，稱(chēng)機(jī)說(shuō)法，令各獲得諸利樂(lè)事。如《成唯識(shí)論》說(shuō)：‘三、變化身，謂諸如來(lái)由成事智變現(xiàn)無(wú)量隨類(lèi)化身，居凈穢上，為未登地諸菩薩眾，二乘異生，稱(chēng)彼機(jī)宜，現(xiàn)通說(shuō)法，令各獲得諸利樂(lè)事。’妙觀察智，于大集會(huì)中，說(shuō)法斷疑。