（表五）
四、十力
如來證得實相的妙智，能夠了達一切境相，堅固最勝，沒有可以破壞和超勝他者，故名為力。力有十種：一、知是處非處智力。處，即合道理義，非處即不合道理的意思。如來于一切因緣果報審實了知，如造作善業，即知其決定得可樂的果報，名為知是處。若造作惡業，能夠得到可樂的果報，決定無有是處，名知非處。如是種種，皆悉遍知，故名知是處非處智力。二、知過現未來業報智力，如來于一切眾生過去、未來、現在三世的業緣果報生處，皆悉遍知，故名知過現未來業報智力。三、知諸禪解脫三昧智力，如來于諸禪定自在無礙，其淺深次第，如實遍知，故名知諸禪解脫三昧智力。四、知諸根勝劣智力，如來于一切眾生的根性勝劣，得果大小，皆實遍知，故名知諸根勝劣智力。五、知種種解智力，如來于諸眾生，種種欲樂勝解，善惡不同，皆如實遍知，故名知種種解智力。六、知種種界智力，如來于世間眾生，種種界分不同，即種姓差別，與貪嗔等行隨眠差別，如實遍知，故名知種種界智力。七、知一切至處道智力，如來于有為無漏行，各知其所至之處，故于至得人間天上的有漏道，至得涅槃的無漏道，如實遍知，故名知一切至處道智力。八、知天眼無礙智力，如來證知天眼清凈，見諸眾生死時，生時端正丑陋等善惡業緣，盡知無礙，故名知天眼無礙智力。九、知宿命無漏智力，如來于眾生種種宿命，從一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，其姓名飲食苦樂壽命等，如實遍知，故名知宿命無漏智力。十、知永斷習氣智力，如來于一切惑余習氣，永斷不生，如實遍知，故名知永斷習氣智力。
五、四無所畏
無所畏是：一、說一切智無所畏，一切智即于世間出世間一切諸法盡知盡見的妙智，如來于大眾中自說我是一切智人，余人雖有難言，佛無所畏，以如來實是正等覺者，已證得妙善清凈的一切種智故。二、說漏盡無所畏，漏盡即生死惑業俱盡，如來于大眾中自說我已永盡諸漏，余人雖作難言，佛無所畏，以如來實已證得妙善清凈，于煩惱習氣等諸有漏法畢竟永盡故。三、說障道無所畏，如來于大眾中說染法是障礙圣道的法，若有難言，習此染法，不能為障，佛通釋無果：以如來妙智，于一切所治染法，皆已遍知故。四、說盡苦道無所提，盡苦道即能滅盡諸苦的圣道，如來于大眾中自言我所說的圣道，能出離世間，能盡諸苦，余人雖有詰難，說雖修此道不能出離，佛無所畏，以如來于一切種能對治法，已如實遍知故。四無所畏中，前二無畏，依自利德說，后二無畏，依利他德說。無畏即無怯懼，如來智力內充明了，凡有所說，皆安穩清凈，不可傾動，無驚怖恐懼，故名為無所畏。
六、十八不共佛法
十八不共佛法是：一、身無失，佛從無始劫來，常用戒定慧慈悲以修治其身，這種功德已至滿足，一切煩惱俱盡，身無誤失業，是名身無失。二、口無失，佛具無量智慧辯才，所說教法，隨眾機宜，皆得證悟，是名口無失。三、念無失，佛三大阿僧祇劫，修習諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無所著，得第一安穩處，故名念無失。四、無異想，佛于一切眾生平等普渡，心無揀擇；于流轉證滅中，證得無分別，無差別智，是名無異想。五、無不定心，佛于行住坐臥一切威儀中，常不離甚深勝定，是名無不定心。六、無不知已舍，佛于一切法，悉皆照知方舍，未有一法不了知而舍棄者；于利益有情事，觀察其根性未熟者，雖暫時舍置，終無究竟舍有情事。是名無不知已舍。七、欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。八、精進無減，佛身心精進滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進無減。九、念無減，佛于三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉，是名念無減。十、慧無減，佛具一切智慧，無量無際不可盡故：隨慧而說，亦無有盡。是名慧無減。十一、解脫無減，佛遠離一切執著，具二種解脫：（一）有為解脫，即無漏智慧相應的解脫；（二）無為解脫，即一切煩惱凈盡無余的解脫，是名解脫無減。十二、解脫知見無減，佛于一切解脫中知見明了，分別無礙，是名解脫知見無減。十三、一切身業隨智慧行，佛的身業智為導首，隨智而稱，示現各種殊勝形相，調伏眾生，由智發起演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業隨智慧行。十四、一切語業隨智慧行，佛的微妙清凈語言，智為導首，隨智而轉，化導利益一切眾生，是名語業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行，佛的清凈意業，智為導首，隨智而轉，入眾生心而為說法，除滅其無明癡惑，是名意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙，佛的智慧照知過去世所有一切，若有情法，若無情法，皆無障礙，是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙，佛的智慧照知未來世所有一切，若有情法，若無情法，皆無障礙，是名智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙，佛的智慧照知現在世所有一切，若有情法，若無情法，皆無障礙，是名智慧知現在世無礙。此上十八種功德法，唯佛具有，不共于聲聞、獨覺、菩薩，故名十八不共佛法。
如來功德，無量無際，不可具述。如三十二相，八十種好，三不護，三念住，四清凈，永斷諸習氣，無忘失法，大悲，一切種妙智等，清凈殊勝，圓滿無上。如《大般若經》三百八十一卷和四百六十九卷，《大方等大集經》卷第六，《大寶積經》三十八卷至四十卷，《中阿含三十二相經》，《大智度論》八十八卷，《瑜伽師地論》四十九卷至第五十卷，《顯揚圣教論》第四卷和《雜集論》卷十四等，廣有解說，樂多知者，應取讀誦。