在這里，我還要向大家強調幾個問題：
第一、在死亡到來之際，不能有太大的恐慌，否則會障礙解脫。漢地的一些法師說，要以平靜的心態迎接死亡，對死亡應作六種想：
一、死如出獄，要有一種從監獄中獲得解脫的想法；二、死如再生，死亡意味著重新轉生，就像原來在一個地方生活，以后到另一個地方去生活一樣；三、死如畢業，一個學生從學校畢業后，會根據成績轉到其他領域去發展，同樣，一個人死后，會根據其善惡功過轉生到不同的地方；四、死如搬家，就像以前住在南方，后來搬到北方去；五、死如換衣，以前穿黑色的衣服，后來換了一件白色的衣服，同樣，以前是這個身體，死后會換一個身體；六、死如新陳代謝，人的身體有很多細胞，舊的細胞不去，新的細胞就不會來，同樣，沒有舊生命的死亡，也不會有新生命的到來。以這六種思維能遣除對死亡的過分恐怖，能讓自己以平靜的心態迎接死亡。我覺得這樣的思維很好。其實漢地有許多很好的臨終教言，像印光大師的開示中就講過臨終的三大要訣：1，善巧開導安慰，令生正信。2，大家換班念佛，以助凈念。3，切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法而行，決定可以消除宿業，增長凈因，蒙佛接引，往生西方。”善導大師也講過很多臨終要訣。大家要多看這些大德的教言。
第二、如果有些人覺得生命快要走到盡頭了，而自己的家人又不信佛，我建議這些人提前給家人留下遺囑，在遺囑中安排好自己的后事。這樣的話，如果家人對自己有愛心，他們會按照自己的意愿處理后事。否則，如果沒有提前安排好，死后家人會哭哭啼啼（甚至他們不想哭也會請一些人哭，現在南方有些人專門為別人哭喪，據說哭一個小時收費一千元錢），殺雞宰羊，然后隨便處理自己的尸體，這樣沒有任何意義，不僅浪費錢，還造了很多惡業。主要自己抓緊修持正法。前一段時間，一個癌癥晚期的藏族年輕人向我表示，希望臨死前在學院出家，我非常同情她，就介紹她在學院的一位法師面前剃度。出家后，她把別人供養的錢全部交給我，讓我為她做善事，還要求我給她傳一個臨終時最好的法。我考慮了很久之后，鄭重地告訴她：“我不知道你還能活多久，但不管怎么樣，希望你在臨死前最好能念完一百萬遍阿彌陀佛名號。法王如意寶以前講過，這是往生極樂世界的一種重要緣起。對一個佛教徒來講，如果在離開世間時沒有念完一百萬遍阿彌陀佛名號，這確實是很大的遺憾。我自己以前也發愿念一百萬遍佛號，你現在已經得了這樣的病，所以什么都不要想，首先念完一百萬遍佛號，念完后有時間再說其他的吧。”
我看過一個修行人的遺囑，他在遺囑中說：我一生學佛，受益良多，倘若你們真的為我好，希望按照我的意愿處理后事，幫助我完成以下心愿：
一、病重時，不要把我送到醫院，也不要搞任何搶救，我需要安安靜靜地念佛生西；
二、斷氣后二十四小時內，千萬不可搬動我的身體，也不要在旁邊哭泣吵鬧；
三、可請佛友居士到家里助念；
四、斷氣后七天內，每天念佛不能中斷，其余喪葬等事過后再處理；
五、斷氣二十四小時后才可洗身換衣，如果天氣熱有異味，可以燃香祛味；
六、喪事從簡，不宴賓客，禁止殺生，以免增加我的罪業；
七、超度以念佛為主，不要追求形式，具體應按蓮池大師、印光大師的開示來辦；
八、死后四十九天內，親屬要吃素、念佛、放生等，以此功德回向給我，這對活人和死人都有好處；
九、我留下的財產，可用于印經、放生等善事；
十、必須在七天以后方可火化遺體，如遇酷暑，至少也要一天一夜后火化。骨灰撒在森林中，與眾生結緣。
我覺得這個人對死后的安排很如法，尤其是他對遺產處理得很好。現在有很多這樣的事情：一個人還沒斷氣，兄弟、姐妹或者子女就開始為財產爭得不可開交了，甚至大吵大鬧。這種情況你們也許見過，其實這樣很不好，臨終者聽到會很傷心，即便他已經死了，他的中陰身有神通，見到親人們爭奪財產，甚至用自己的財產造惡業，也會非常不高興。
在這方面藏地的做法很好。藏地有這樣的傳統：如果一家有七個人，其中一個人死了，家人會說：“反正我們還活著，再困難也會有辦法，而亡人無依無靠，非常可憐，應該多給他做善事。”一般會拿出整個家產的七分之一為亡人做善事，有些家人甚至會拿出超過七分之一的家產做善事。如果有親友送禮，這些錢財一點都不會浪費，全部用于為亡人刻瑪尼石、印經旗或者作四十九天的佛事等。