‘光目聞羅漢指示，即依其教，舍自己所愛之物，而畫端正、莊嚴(yán)之佛像，燈、涂、果、樂，種種珍饈，陳列佛前，至誠供養(yǎng)；復(fù)一心不亂，念佛功德名號，悲泣瞻禮’。人有孝心，佛有感應(yīng)。中夜已過，‘當(dāng)后夜時(shí)，忽夢見佛身，金色晃耀，功德巍巍，猶如寶山，放大光明遍照十方。而告光目言：“汝母不久，當(dāng)生汝家，才覺饑寒，即當(dāng)言說，汝自知之。”’
發(fā)夢，夢見佛是好的。出生菩提心經(jīng)云：“若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴(yán)身，眾生見者應(yīng)歡喜，念當(dāng)必作調(diào)御師。”
其后家內(nèi)。婢生一子。未滿三日。而乃言說。稽首悲泣。告于光目。生死業(yè)緣。果報(bào)自受。吾是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復(fù)短命。壽年十三。更落惡道。汝有何計(jì)。令吾脫免。
此乃重業(yè)輕報(bào)之文。
其母罪重，應(yīng)墮地獄受苦，今圣女以念佛、塑像兩種功德，令其轉(zhuǎn)重成輕，地獄受苦身轉(zhuǎn)為婢子身；又仗佛力，宿因能說。故云：‘未滿三日，而乃言說。’又仗佛力，知阿女來救。而‘稽首’者，叩頭至地，稍留片刻，表敬也。‘稽首而復(fù)悲泣，告于光目’者，知恩感謝也。‘生死業(yè)緣，果報(bào)自受’，此二句，乃自覺之文；今日乃知因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽，人死業(yè)存，自作自受，我親自嘗之矣！能不信耶！吾非別人，乃是汝母。吾死之后，即入無日月光明幽冥世界。所謂：“鐵圍兩山間，窈窈何冥冥，神識墮其中，不睹日月精。展轉(zhuǎn)不相見，但聞叫呼聲。”自與汝別后，累墮大地獄受苦，今蒙汝念佛、塑像之福力，方令我轉(zhuǎn)生陽間，為下賤人。前生殺業(yè)，余報(bào)所感，今生命短，只有十三歲。我的惡業(yè)生報(bào)已過，后報(bào)未盡，還要墮惡趣受苦，汝有何計(jì)，究竟令吾脫免下賤、短命惡道之苦呢？
光目聞?wù)f。知母無疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行業(yè)。隋于惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福。救拔吾難。以是業(yè)故。未合解脫。光目問言。地獄罪報(bào)。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒白難竟。