（一）見濁。良由諸法乃和合因緣而生，無有諸法自性；眾生不解，妄見諸法，執(zhí)為實有，便起自他、人我、彼此之見。有人我見，不能見道，故云見濁。
（二）煩惱濁。因有人我、彼此對立，于中便起是非，而生憎愛、怨親、嫉妒等煩惱，熾然不息，故名煩惱濁。
（三）眾生濁。煩惱內(nèi)薰，發(fā)動身口七支，造取舍、憎愛等業(yè)，隨業(yè)受報，六道輪回，故有眾生濁。
（四）命濁。既有輪回，則有一期受報；壽夭窮通，各各不同等命運，故名命濁。
（五）劫濁。前四濁熾盛，三災(zāi)競起，眾苦充滿，故名劫濁。
既有五濁覆障，則一實之理難顯，故如來以大神通，現(xiàn)種種身；以大智慧，說種種法；從實施權(quán)，以方便力，化其出三界、離五濁。過五百由旬，到寶所，則人人知三界生死是苦法，出世涅槃是樂法；從此超凡入圣，故云‘知苦樂法’。若非方便力，則五濁難離，剛強難化；所以諸佛贊嘆釋迦如來善用方便，以大智慧神通，調(diào)伏眾生，知苦樂法。法華經(jīng)云：“定慧力莊嚴(yán)，以此度眾生。”定慧力者，即不思議神通智慧也。此經(jīng)在法華經(jīng)后說，應(yīng)作如是解。
釋迦牟尼是梵語，此譯能仁、寂默。能作佛事，仁濟眾生；寂然不動，默契真理。用悲、智立名，是娑婆教主。本師釋迦牟尼佛，是我們的師父，我輩皆依佛學(xué)，隨佛出家，故云“本師釋迦牟尼佛”。
諸佛從十方不可說不可說世界來，就有不可說不可說這么多佛。一世界一佛，每佛帶一侍者——是大菩薩，俱來天宮。所謂“主與伴俱，果與因來”。佛佛遣侍者，問候釋迦世尊：“在娑婆世界廣度眾生，身心安樂否？少病少惱否？眾生易度否？教化眾生，得無疲勞耶？”
‘世尊’是佛之通號，一切佛皆稱世尊——為世出世間所共尊，故名世尊。
是時。如來含笑。放百千萬億大光明云。
諸佛各遣侍者，問訊世尊，贊嘆如來，能于五濁，調(diào)伏剛強諸眾生，知苦樂法。如來不居功，故含笑；笑“眾生自悟、自度，與我何有哉”。一切眾生自性皆含一切功德，能度一切苦厄；所謂病中有藥，而不能自覺。如來亦不過以眾生之覺，覺眾生之迷；破眾生之迷，顯眾生之覺，令其自覺、自悟、自度而已。假如眾生自無功德，任如來怎樣說法，亦不能度。含笑者，微笑也。如來笑一切眾生本來是佛，而不自覺；又笑一切眾生，聞佛說法，即能自悟、自度，故佛笑得過。世尊拈花，迦葉微笑，也是這個道理。所謂“世尊有密語，迦葉不覆藏”。故此微笑，今日亦復(fù)如是——諸佛有密語，世尊不覆藏；眾生具密語，如來不覆藏。微笑者，笑眾生是佛，而不自覺耳。佛法在平常日用中，眾生日日用之，而不自覺，能不令悟者微笑！孔子曰：‘二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”大道在目前，雖在目前而難睹，所以令圣者愍之。今日如來度眾生，只不過因眾生本具光明而自度之，如來不費吹毫之力，豈不令佛微笑！
到底眾生自性具有幾許功德！今日如來含笑，放百千萬億大光明云，乃是眾生本具功德，唯佛乃能知之。