一問(wèn)：為什么要放生？
答：簡(jiǎn)單地說(shuō)，放生就是還債，還累劫多生以來(lái)我們所造無(wú)數(shù)的殺債。華嚴(yán)經(jīng)云：‘若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。’吾人今生所造殺業(yè)已不可勝數(shù)，更何況累劫多生！
要知道有債必還，有罪必報(bào)的真理，思及自己通身殺業(yè)，不免惶恐愧作無(wú)地自容，怎能不及時(shí)深自懺悔，力行放生，以期償報(bào)宿債于萬(wàn)一！
放生可長(zhǎng)養(yǎng)自己慈悲心腸，悲憫眾生，視萬(wàn)物生命如己出，如此則不復(fù)顛倒狂妄，不復(fù)再造殺業(yè)，不再積欠殺債，不再輪回受報(bào)！
二問(wèn)：放生有什么功德？
答：放生功德廣大，不可勝數(shù)，茲舉其大要述說(shuō)于下：
（一）無(wú)刀兵劫，免戰(zhàn)爭(zhēng)殺禍。
（二）長(zhǎng)壽、健康、少病。
（三）免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)難。
（四）子孫代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求順?biāo)欤?/p>
（六）官祿亨盛，一帆風(fēng)順。
（七）合天心，順?lè)鹆睿镱?lèi)感恩，諸佛歡喜。
（八）解怨釋仇，諸惡消滅，無(wú)憂無(wú)惱！
（九）喜氣吉祥，四季安寧。
（十）得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂(lè)國(guó)土。
三問(wèn)：你們一邊放生，人家一邊捕殺，有什么意義？
答：放生有放生的功德，捕殺有捕殺的罪過(guò)。我們放生的人作自己的功德，人家捕殺的人造自己的罪過(guò)，人間世事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅镄校覀儽悴蛔鞣派菩邪桑?/p>
就好像醫(yī)生醫(yī)治病人，總不能保證病人以后永遠(yuǎn)健康；饑荒賑災(zāi)救濟(jì)，也不能保證災(zāi)民以后永遠(yuǎn)不受饑寒；工匠蓋房子也不能保證房子以后永遠(yuǎn)不會(huì)損壞！世間萬(wàn)事皆是如此，為何獨(dú)于放生一事卻特別質(zhì)疑呢？
現(xiàn)在的人對(duì)于個(gè)人名利當(dāng)前之事，則魯莽沖動(dòng)，毫無(wú)顧慮，但對(duì)于行善放生，則千思萬(wàn)慮，百般挑剔，求其弊端，無(wú)所不用其極，真是顛倒啊！
四問(wèn)：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費(fèi)金錢(qián)？我看過(guò)有些放生的動(dòng)物死在荒野，沒(méi)有什么意義！
答：任何一種有生命的個(gè)體，均好生怕死，自有其求生的本能，傷殘之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類(lèi)畜生亦然！
你只看到少數(shù)不幸死在荒野上的，你可曾想過(guò)還有更多更多的生物，經(jīng)由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠游自在，安享天年了！只是因?yàn)槟銢](méi)有看到，便可以武斷地批評(píng)所有放生的生物皆死于荒野嗎？
縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的懷抱之中，猶千萬(wàn)倍幸于被人宰殺、被煎、被烤、被炸于鍋鼎之中！
五問(wèn)：人人戒殺放生，牲畜繁殖愈多，將來(lái)豈不成為禽獸世界？
答：螞蟻、蚯蚓、昆蟲(chóng)，人類(lèi)并不食用，任其自然繁衍，如今的世界有沒(méi)有見(jiàn)到螞蟻世界、蚯蚓世界或昆蟲(chóng)世界？放生物類(lèi)在大自然的化育下，自有其生態(tài)調(diào)節(jié)與繁衍制衡。你現(xiàn)在殺生的惡業(yè)仍未能戒除，卻一直在煩惱世界上畜生異類(lèi)過(guò)多。就好像農(nóng)夫尚未下田播種，天天便煩惱以后稻穗成熟，田地脹滿不敷使用，杞人憂天，豈不可笑！
要知道因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽，當(dāng)今世界上禽獸之所以多，正因?yàn)橐郧皻⑶莴F的人多所造成。因?yàn)槿顺匝颍蛩篮鬄槿耍怂篮鬄檠颍浪郎?lái)報(bào)怨，累世不已，正因此冤冤相報(bào)，互為畜生，所以為禽獸世界，若人人能戒殺放生，則畜生與我們?cè)箻I(yè)仇恨漸漸消弭，則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鑒，閣下試深自省之！
六問(wèn)：我寧愿把放生的錢(qián)拿去救濟(jì)賑災(zāi)，比較實(shí)際。
答：鰥寡孤獨(dú)，貧窮苦難，戒殺放生之人亦當(dāng)隨分隨力救濟(jì)扶助。但鰥寡孤獨(dú)，貧窮苦難雖令人悲憫，其命尚不至于速死，而物類(lèi)畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發(fā)，命喪九泉，熟急孰重，顯而立見(jiàn)。
要知道眾生異類(lèi)與我相比，佛性無(wú)二無(wú)別，但因無(wú)明業(yè)報(bào)而沉淪至此。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救一佛子，諸佛皆大歡喜。所以救一眾生，如同救一未來(lái)得度之佛，是以大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。’，戒殺放生之殊勝，由此可見(jiàn)，有識(shí)之士可不深思而勉力行焉？
七問(wèn)：異類(lèi)眾生千千萬(wàn)萬(wàn)，吾人放生怎么放得完？
答：天地之大德曰生，如來(lái)之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人處此五濁惡世，但當(dāng)隨分隨力，盡自己能力隨緣放生，要知道救一物命，已合天心且諸佛歡喜，更何況救眾多物命！
至于千萬(wàn)異類(lèi)放之不盡，實(shí)乃累劫宿世共業(yè)所致，吾人愧為博地凡夫，力有未逮，但發(fā)大慈悲心隨緣放生，總不能因其太多而不解救于萬(wàn)一吧！
八問(wèn)：以殺生為業(yè)的人，家庭子女都須要靠此賺錢(qián)養(yǎng)家糊口，今勸人戒殺放生，豈不斷此人生計(jì)，愛(ài)畜牲不愛(ài)人，我不贊同！
答：養(yǎng)家糊口豈非一定要以殺生為業(yè)，要知道因果必報(bào)，絲毫不爽，因造殺罪，必受殺報(bào)，雖暫得錦衣玉食，而未來(lái)際千萬(wàn)劫受苦償報(bào)，無(wú)有止期，實(shí)為得不償失！且禍延后代子孫，殺生之人，可不慎思而及時(shí)回頭乎？
九問(wèn)：我曾看過(guò)一只海龜被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意思！
答：這真是一只既罪業(yè)深重又福緣深厚的大海龜啊！因其罪業(yè)深重，所以被放生后又被抓入牢籠，因其福緣深厚，屢屢在被殺戮之際值遇善人搭救放生，逃過(guò)殺劫！
試想放生善人于此海龜身上，屢次于其將被殺害之際，救贖放生，活龜性命，亦同時(shí)免除欲殺海龜屠夫之殺罪，其功德何可計(jì)量！并且此種際遇之海龜亦為數(shù)少之又少，絕大部分放生的海龜均得以悠游自在，安享天年，絕大部分被抓的海龜均無(wú)情地被殺害以供人類(lèi)滿足口腹之欲及賞玩之用。
捕者自捕，放者自放，放生乃無(wú)上功德，自當(dāng)義無(wú)反顧，全力以赴，何必逡巡畏縮，推三阻四，斷了自己活人性命的契機(jī)？
十問(wèn)：請(qǐng)告訴我放生要注意那些地方？
答：放生是門(mén)學(xué)問(wèn)，初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動(dòng)，從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他并廣為提倡。
放生應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）不預(yù)訂：
在不預(yù)先告知的情況下突然去采買(mǎi)物類(lèi)放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
（二）不固定：
不固定時(shí)間地點(diǎn)采買(mǎi)，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，總之避免有心人士藉此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類(lèi)。
（三）多少不拘：
隨個(gè)人發(fā)心，十元不嫌少，千萬(wàn)不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬(wàn)千不嫌多，但求慈悲至上，心誠(chéng)為要。
（四）授三皈依念佛：
放生前一定要授三皈依并予以念佛，因?yàn)椤б婪穑粔櫟鬲z。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。’今朝有緣放其性命，吾人更當(dāng)發(fā)菩提心，愿物類(lèi)眾生永不再墮三惡道中，并得于今生報(bào)盡，來(lái)世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義！
（五）細(xì)心周到：
放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類(lèi)生存之地域?yàn)樵瓌t，放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問(wèn)心無(wú)愧才可以！