佛告文殊師利：‘地藏菩薩，過去久遠(yuǎn)不可說不可說劫，前身為大富長(zhǎng)者子。當(dāng)時(shí)有佛出世，號(hào)師子奮迅具足萬行如來。’師子能奮迅頓脫塵勞，前進(jìn)后卻迅速自在，表菩薩入定，卻除微細(xì)障定之塵，出入三昧捷疾；便能證入一心，具足萬行；一即一切名具，一切即一名足。因此三昧力，而成正覺，從因德立號(hào)，故名‘師子奮迅具足萬行如來’。如來者，從真如實(shí)際來成正覺也。
‘當(dāng)時(shí)長(zhǎng)者子，見佛身三十二相、八十種好、光明炳著，心生仰慕！又知佛相好，是百福莊嚴(yán)，三十二相，則三千二百福莊嚴(yán)。如是相好之福，不知佛修何萬行之行，發(fā)何四弘之愿而得成就？從性起修名行，依理發(fā)誓名愿。不知佛從性起何修，依理發(fā)何愿，而能成就如是相好？師子奮迅具足萬行如來告長(zhǎng)者子：“欲證佛身相好，必須長(zhǎng)遠(yuǎn)之時(shí)，度脫一切受苦眾生；眾生苦盡，佛功德自成，相好自現(xiàn)。”滅苦得好果，度苦是好因，欲得極好之佛身，須度極苦之眾生。文殊師利，時(shí)長(zhǎng)者子，聞佛開示，便于佛前，發(fā)“盡未來際，不可計(jì)劫之時(shí)，度脫六道受苦之愿”。從愿起行，廣設(shè)方便，解脫六道罪因苦果，而自愿方滿，我行始圓，方成佛道；而眾生無盡，所以其愿亦無盡，無盡之愿，故名“大愿”。于彼佛前，立斯時(shí)長(zhǎng)行廣之愿，因此，于今過百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩，廣度眾生。’
又于過去不可思議阿僧祇劫。時(shí)世有佛。號(hào)曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。
此乃過去不可思議劫前，有佛出世之文。
佛不是常常出世，經(jīng)過無數(shù)時(shí)劫，眾生善根成熟，感佛出世。例如釋迦滅度，我等善根成熟時(shí)，彌勒方出現(xiàn)世間。彌勒說法，大眾善根成熟，一聞法便悟道，所謂“龍華三會(huì)，度人無數(shù)”。過去不可思議劫，這么長(zhǎng)久時(shí)，雖有佛出世，眾生愚癡不知，而佛能知。因佛有三達(dá)之智，智慧知過去世無礙，猶如今日；智慧知未來世無礙；智慧知現(xiàn)在世無礙，故名三達(dá)智。
所以過去有佛出世，唯佛能知，佛號(hào)‘覺華定自在王’者，以定、慧立名，‘覺華定’是定，‘自在王’是慧；覺者觀也，心如蓮華，以慧觀心，心開便入三昧，故名覺華定。如來藏經(jīng)云：“佛觀一切煩惱心中，有如來結(jié)跏趺坐，儼然不動(dòng)，德相具足。”此乃心中有佛，唯觀能知，不觀則不知。‘自在王’者，以慧照一切法，得大自在。如法華經(jīng)云：“我為法王，于法自在。”自在者將一乘法說為三乘，將三乘說為一乘，故云于法自在。此佛壽命很長(zhǎng)，四百千萬億阿僧祇劫。梵語阿僧祇，此云無央數(shù)。時(shí)世人民，壽命長(zhǎng)故，佛壽亦長(zhǎng)。
像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天衛(wèi)護(hù)。