唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯
圣一老法師述
觀眾生業(yè)緣品第三
地藏經(jīng)十三品，前二品是能化之主，此品是所化之機(jī)。地藏是能化，眾生是所化。眾生是個(gè)什么東西呢？迷真起妄，故有眾生；不迷常覺(jué)，則無(wú)眾生。可知眾生無(wú)自性，從緣而生，如水成泡，機(jī)緣和合而有；色受想行識(shí)，五陰和合故有眾生，離陰無(wú)別生；眾生本來(lái)空，迷之則有，悟之則無(wú)。地藏知眾生本空之理，就發(fā)眾生度盡，方證菩提之愿。此愿是真實(shí)的，非空口講白話，無(wú)根據(jù)之愿也。
眾生迷理起惑，由惑造業(yè)，故有眾生。作十善業(yè)，則有天、人、阿修羅三善道之眾生；作十惡業(yè)，則有地獄、鬼、畜生三惡道之眾生。如是在六道之中，頭出頭沒(méi)，不能自出，受無(wú)量苦。所以諸佛菩薩，發(fā)愿度眾生。莫作業(yè)，無(wú)業(yè)則無(wú)苦矣！今地藏觀眾生惡業(yè)之緣，而有地獄。此品勸眾生莫作業(yè)，業(yè)息則地獄自空。華嚴(yán)經(jīng)云：“諸天子，汝等之業(yè)，不從東方來(lái)，止住于心。也不從南西北方、四維上下十方來(lái)，止住于心。但從顛倒生，無(wú)有住處，無(wú)我無(wú)我所，十方推求，悉不可得。天鼓一說(shuō)，諸天子皆證無(wú)生法忍。”可知眾生之業(yè)，從緣而生，何曾有自性！所以要觀，觀則不可得矣！故曰觀眾生業(yè)緣品。
爾時(shí)佛母摩耶夫人。恭敬合掌。問(wèn)地藏菩薩言。圣者。閻浮眾生。造業(yè)差別。所受報(bào)應(yīng)。其事云何。
摩耶夫人是佛母，不但是釋迦母，賢劫千佛皆以摩耶為母。晉譯華嚴(yán)經(jīng)，善財(cái)童子五十三參，摩耶夫人告曰：“我得大愿智幻法門，得此法門故，為盧舍那如來(lái)母。”梵語(yǔ)‘摩耶’，唐言大術(shù)，或云大幻?！疇枙r(shí)’者，地藏荷擔(dān)眾生，如來(lái)贊善之時(shí)。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，眾生死后多入幽冥，由教主教化，分配轉(zhuǎn)生六道，因此摩耶恭敬合掌，問(wèn)地藏菩薩言：‘圣者’，是尊稱之辭，無(wú)事不通，謂之圣。佛母自說(shuō)：‘我是閻浮提人，我想知閻浮眾生所造之業(yè)，差別如何，由業(yè)受報(bào)，所感之果，其事又如何？請(qǐng)大圣為說(shuō)之?！?/p>
地藏答言。千萬(wàn)世界。乃及國(guó)土。或有地獄?；驘o(wú)地獄。或有女人?；驘o(wú)女人。或有佛法。或無(wú)佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦復(fù)如是。非但地獄罪報(bào)一等。
地藏曰：‘我分身遍滿十方世界，每一世界，有百億國(guó)土，有的國(guó)土有地獄，有的無(wú)；無(wú)十惡，就無(wú)。有的國(guó)土，有女人，有的無(wú)女人；無(wú)欲就無(wú)。有的有佛法，有的無(wú)；無(wú)佛出世就無(wú)。乃至聲聞、辟支佛，亦復(fù)如是。有的國(guó)土有三乘，則有聲聞、辟支佛；無(wú)三乘則無(wú)。非但地獄，罪報(bào)一等有無(wú)。’
摩耶夫人重白菩薩。且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。
摩耶夫人曰：‘我非不愿聞十方國(guó)土之事，我是閻浮提人，且愿聞閻浮眾生，作罪受報(bào)，所感地獄、惡趣之事，為如何耳！’
地藏答言。圣母。唯愿聽(tīng)受。我粗說(shuō)之。佛母白言。愿圣者說(shuō)。
‘唯愿聽(tīng)受’者，寄圣母問(wèn)，以勵(lì)眾生?！抑荒苈哉f(shuō)，若廣說(shuō)之，窮劫不盡?！ツ冈唬骸甘フ呗哉f(shuō)?！?/p>
爾時(shí)地藏菩薩白圣母言。南閣浮提罪報(bào)。名號(hào)如是。若有眾生。不孝父母?；蛑翚⒑?。當(dāng)墮無(wú)間地獄。千萬(wàn)億劫。求出無(wú)期。