此論能施之心。國(guó)王對(duì)下賤人，必具大慈悲心，以慈悲心施；下心含笑，以憐憫心施；親手遍布施，以平等心施，或使人施，軟言慰諭，以安慰心施。如是慈悲心、憐憫心、平等心、安慰心，皆菩提心；以菩提心而行布施，施心如佛，所以其福利，如布施恒河沙佛，功德無(wú)異。
何以故。緣是國(guó)王等。于是最貧賤輩。及不完具者。發(fā)大慈心。是故福利有如此報(bào)。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。
此論施果之報(bào)。
‘何以故’，解釋之詞。緣國(guó)王等，能下心憐憫最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心而行布施；施心等佛，故有如此報(bào)——百、千生中，常得七寶（指金銀瑪瑙等）具足，何況衣食受用。
復(fù)次地藏。若未來(lái)世。有諸國(guó)王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩。聲聞。辟支佛像。躬自營(yíng)辦。供養(yǎng)布施。
夫菩提心，上供諸佛，下愍眾生。前者下愍窮苦眾生而行布施，此則上敬諸佛而修供養(yǎng)。三寶乃殊勝福田，供養(yǎng)得福無(wú)量。國(guó)王等，有幸得遇佛塔、佛像，此乃出世圣跡，恭敬種善根。向圣人學(xué)習(xí)，國(guó)王一敬，上行下效，全國(guó)人民皆敬三寶，不教而自行矣！所以國(guó)王等，躬自營(yíng)辦種種殊勝供養(yǎng)，一唱百和，其布施功德，豈有涯際乎？
是國(guó)王等。當(dāng)?shù)萌佟榈坩屔怼Ｊ軇倜顦?lè)。
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