善以化民，堪為王師，所以上升為帝釋天王之報。若能以此布施福利。回向法界。是大國王等。于十劫中。常為大梵天王。
本來有我，回向自己；今觀施法，從緣而生，根本無我，我執(zhí)自然微薄，就能回向。自受不如他受，將此福利，回向法界眾生，共同享受；心大福大，心冥法界，福等虛空。此人福大如空，所以感生梵天，作大梵王，享大千世界之福。
復(fù)次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經(jīng)像。毀壞破落。乃能發(fā)心修補。
修補塔像，令前人造者續(xù)福，自己又添福，一舉而兩得福。決疑經(jīng)云：“造新不如修故，作福不如避禍。”此半句偈，說造新自己得福，修故令前人兼得福。具二福故勝。
作福雖好，不義之財而修福，福盡禍來，不如先避禍，無禍勝有福故。作福者，仔細(xì)留意。
修補寶塔，蘊佛光明；修補精舍，圖佛形像，建苦海之舟航，為信根之枝干，睹者發(fā)心，見便忘返，益福生善，惟此為先。
佛游拘薩羅國，時婆羅門耕田，持牛杖拄地，禮佛。佛笑。比丘問佛。佛言：“此人今禮二佛，禮我及杖下迦葉佛塔。”比丘愿見迦葉佛塔。佛令從婆羅門索地。索已，佛即現(xiàn)出七寶塔，高一由旬，廣半由旬。婆羅門曰：“我姓迦葉，是我迦葉塔。”諸比丘白佛：“能授泥否？”佛言：“可。”即說偈：“真金百千擔(dān)，持用行布施，不如一團(tuán)泥，敬心治佛塔。”世尊禮過去佛，比丘亦禮。佛言：“人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬禮佛塔。”
觀此因緣，可知修補塔廟、經(jīng)像等，有繼往開來之福，承先啟后之功。
是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等。布施結(jié)緣。
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