（8）、愛：我們有了受，就迷在其中，對于所受之事物產(chǎn)生貪愛。因為有了受就有‘愛’，對這個受染著、渴求。比如用黑布包住眼睛，整天不讓它看東西，肯定它受不了，會覺得很辛苦。眼睛整天愛看東西，對境界貪愛不以受為苦，使我們對這個貪愛產(chǎn)生種種的執(zhí)著。此貪愛有很多種，主要有兩種：一者、境界愛，比如我們對于所看到的東西起愛染心；二者、自體愛，即是我們貪愛有一個‘我’，貪愛這個身體是‘我’。由此貪愛引發(fā)一切煩惱而起種種造作。
（9）、取：由于這個貪愛心加深執(zhí)著，不愿意舍離，稱為‘取’。不止不愿舍離，還希求將來獲得更多，即是希求將來有。取可分為四種：一者、欲取：即是我們執(zhí)著，希望獲得更多自己貪愛的東西，稱為欲取。二者、見取：對于我們的知見、思想起貪愛，追求更豐富的知識，認為自己懂得道理是最好、最優(yōu)勝的而執(zhí)著它，稱為見取。三者、戒禁取：此亦是一種貪愛，執(zhí)著守持某些戒律能解脫，能得福報等等。四者、我語取：此是對我的貪愛。這些執(zhí)著都是貪，是我們過去的業(yè)習(xí)，現(xiàn)在顯現(xiàn)出來。比如你有抽煙得業(yè)習(xí)，現(xiàn)在眼前有一只香煙，就對他起貪愛；沒有抽煙業(yè)習(xí)的人，就無此貪。我們過去有種種業(yè)習(xí)，現(xiàn)在境界當前，就起種種貪愛。在這十二因緣中的‘愛、取’既是眼前的迷惑，也就是一念‘無明’之心。無明有貪、嗔、癡等種種的煩惱，但是此十二因緣中特別指的是貪愛，它最嚴重，可以引發(fā)業(yè)力形成將來的果報。因為我們渴求、貪愛、使到將來它形成果報，固在十二因緣中，貪愛占很重要的位置，因‘愛、取’故生將來‘有’。
（10）、有：因為我們執(zhí)取渴求，希望將來擁有許多東西，因執(zhí)著而產(chǎn)生了將來之‘業(yè)有’，稱為‘有’，這個‘有’又稱為‘三有’。一者、欲有：既是欲界的業(yè)報；二者、色有：既是色界的業(yè)報；三者、無色有：既是無色界的業(yè)報。此（業(yè)）有由愛、取（煩惱）所發(fā)動之身、口，意三業(yè)而生之新業(yè)因，令此生死后，再生之識得到滋潤。
未來果：生、老死是將來的苦果。
（11）、生：依愛、取形成的惑業(yè)，成為業(yè)力，使苦果不能止息，繼續(xù)發(fā)生，我們的身體敗壞后，未來世再從新投胎受生。
（12）、老死：有生故，將來必有生理及心理退化、貪生怕死、厭老死等身心之苦，故說五蘊之十二因緣相續(xù)，無有窮盡，它形成一連串的因果。
十二因緣就是因為有無明，所以有‘行’之造作；因為造業(yè)而入胎，故有入胎之識；因為入胎，名色就展開活動，它擴展、擴大，就產(chǎn)生了六入；胎兒的六根圓滿后就出世，然后與外面的境界接觸；根、塵、識和合產(chǎn)生觸的心理，有了觸就產(chǎn)生受，過去我們貪愛的業(yè)習(xí)就會引發(fā)出來，愛即生；愛加深就有取，使我們希求它再來、再有，就形成了有；有將來的業(yè)，促使我們再來生，再來死。
這十二因緣就是有情眾生的流轉(zhuǎn)生死的前因后果，它的流轉(zhuǎn)并不是直線式，而是一個輪轉(zhuǎn)。既是過去的無明，造成現(xiàn)在的受；現(xiàn)在的無明，就是愛、取；現(xiàn)在的愛、取，就是下一世的無明，它一直循環(huán)不息，周而復(fù)始。在十二因緣中，我們要知道有迷惑，因迷惑而造業(yè)；造業(yè)后我們就要受業(yè)的果報—苦果。在受苦果的當中，我們繼續(xù)迷惑，繼續(xù)造業(yè)，造業(yè)后又再受報，這樣的循環(huán)作用，稱為十二因緣的流轉(zhuǎn)。
