（二）思惟諸苦
在思惟諸苦中，特別是思惟生老等八苦，最能引發出離心。生等八苦，在《瑜伽師地論．攝決擇分》第六十一卷中，各說五相，修解脫行的人，應如理思惟。
一、生苦五相：（一）眾苦所隨故苦，即有情生于地獄趣，及一向受苦的餓鬼趣中，并諸胎生和卵生有情生時，為種種逼迫憂苦之所隨逐故。（二）粗重所隨故苦。由三界諸行，為煩惱品粗重所隨逐；由此隨逐，三界有情諸蘊生起，性不調柔，不自在轉，故名粗重所隨故苦。（三）眾苦所依故苦。即生為眾苦的所依，由有生故，衰老病痛等眾苦差別依之而起。（四）煩惱所依故苦，有情既受生已，于可愛境生愛，于憎恨境起嗔，于中庸境起癡；由是因緣，身心昏蕩，不能寂靜安隱而住，生起種種煩惱，是名煩惱所依故苦。（五）不隨所欲，離別法故苦。即諸有情，生者皆死，所有壽命，死為邊際，死為終極，如是死事，非諸有情所愛，然死苦必受，是為不隨所欲，離別法故說生為苦。
二、老苦五相：即諸有情，由五處衰退故苦：（一）盛色衰退故。即膚黑發白，皺紋充滿等，諸非可愛的衰老色現。（二）氣力衰退故。于諸事業，無操作能力，及容易染患疾病等。（三）諸根衰退故。即眼昧耳聾，身體尪羸等。（四）受用境界衰退故。即于可食可用的境物，由力能衰朽，或由于不利于衰老的人，不能受用。（五）壽量衰退故。時分已過，壽量唯減，命將終極。
三、病苦五相：（一）身性變壞故。由四大乖違，腫脹羸劣，壯熱煎寒，疼痛僵硬，麻痹癱瘓等。（二）憂苦增多，由于病苦纏身故。于身逼迫，引起內心無限憂苦，與時日俱增地住于痛苦中，悲愁地度過日夜。（三）于可意境不喜受用故。人在害了病的時候，平時心意中喜愛好樂的飲食等境界，由病苦逼迫，不再喜愛受用：或由于有增加病苦的危險而不能受用。這就是受用不自在苦。（四）于不可意境，非其所欲，強受用故。由于有病，于不可愛樂的藥物、針灸、刀割等境，雖非所欲，為了治病，也得勉強受用，引生領納苦境之苦。（五）能令命根離壞故。由于見到自己病重難治的時候，多知自己命根將很快地舍離根身而斷壞，趣于死亡，引起悲哀痛苦。
四、死苦五相：（一）離別所愛盛財寶故。由于死時舍離自己一生辛勤勞苦營謀追求積聚守護的豐盛財產寶物，心生痛苦。（二）離別所愛盛朋友故。許多知交善友，一生得其協助，成就了自己的知識事業等，情長誼深，死則永舍悲痛。（三）離別所愛盛眷屬故。至親至愛的父母妻子兒女等，團聚歡樂，在生不愿暫時有別，死則永遠舍離，痛切心腑。（注）（五）于命終時備受種種極重憂苦故。死時四大分離，眾苦交加，故其憂悲痛苦，至極尤重。
