耳識(shí)八緣：因?yàn)樯鸲R(shí)不需要光明緣。
鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)七緣：因?yàn)榧炔恍枰饷鳎膊恍枰臻g距離。嗅感細(xì)胞必須直接觸到香塵；味蕾必須直接觸到味塵；身體必須直接觸到觸塵。
意識(shí)五緣：除了不需要光明和距離外，它本身就是第六識(shí)，當(dāng)然不需要分別依，又因?yàn)橐飧褪堑谄咦R(shí)，所以又少了染凈依，就只剩下五緣了。即：1、根（意根），2、法塵，3、作意（意根的作意心所），4、第八識(shí)，5、意識(shí)的識(shí)種。
末那識(shí)三緣：除了無余涅盤一種情況，第七識(shí)，即末那識(shí)意根，永遠(yuǎn)和第八識(shí)在一起。但第七識(shí)既然是可滅之法，也一定是可生之法。既然可生，就一定有生起所需的條件。但為什么所需緣如此之少？我們從意識(shí)五緣而觀。第七識(shí)的根即第八識(shí)，所以又少了一緣。法塵與意根是相對相依而存在，意根還沒有生起的時(shí)候，還沒有法塵。那么，剩下的條件就只有三個(gè)了，那就是：1、第八識(shí)，2、第八識(shí)的作意心所，3、第七識(shí)的識(shí)種。
阿賴耶識(shí)四緣：第八識(shí)不是不生不滅嗎？為什么還有生緣呢？原來，所謂生緣，都是依每個(gè)識(shí)在三界中生起作用而言的。如無余涅盤中第八識(shí)獨(dú)存而不生起任何作用，當(dāng)然就不存在生緣的問題。
第七識(shí)、第八識(shí)互為所依根，所以1、第八識(shí)的根就是第七識(shí)。2、既然有第七識(shí)意根，當(dāng)然就有法塵。3、第七識(shí)的作意心所。4、第八識(shí)的識(shí)種。
八個(gè)識(shí)生起所需要的因緣數(shù)量：按順序?yàn)榫虐似咂咂呶迦摹?/span>