佛有三身，即法身、報身、化身。
法身：第八識的本體有種種異名，法身就是其中之一。每位眾生皆具法身，但眾生的法身“自性清凈而有染污”，而佛的法身，究竟清凈而沒有任何染污，名清凈法身毗盧遮那佛。
報身：是佛的福報與智慧之身，由修廣大圓滿之福德與智慧而感得的莊嚴之身，有三十二相、八十隨行好，名圓滿報身盧舍那佛。
化身：是佛度眾生的大愿所成，名千百億化身釋迦牟尼佛。
眼識九緣：緣，條件之義。就是說，眼識的生起，需要九個條件，缺一不可，即根、塵、空、明、作意、第六識、第七識、第八識、種子。
1、根：即眼根，包括扶塵根和勝義根。根的作用是接觸色塵。扶塵根接觸外色塵，勝義根接觸內色塵。
2、塵：即色塵，有外色塵和內色塵兩種。外色塵乃山河大地日月星辰以及五根身；內色塵乃是第八識在眼勝義根即大腦視覺中樞處所顯現之內色塵影像。眼識其實只能了知內色塵，對外色塵的了知，實際上都是通過內色塵來了知的。
3、空：即適當的空間距離，太遠太近都看不到。
4、明：即適當的光明，光太強太弱也看不到。
5、作意：即引導心識趣向所分別對象的作用，這里主要指第六識作意心所的作用，就是俗話說的引起注意，否則，將視而不見。
6、第六識：也叫分別依，意識是前五識的俱有依，因為如果沒有第六識現行為前提，其作意心所就不能相隨而現行，就不能引導眼根趣向所對之色塵，眼識便無從升起。
7、第七識：也叫染凈依，因為第七識是染凈萬法生起的總樞紐，第八識在世間運行，必須要有第七識配合才行，第八識中所有功能的啟動，都要靠第七識發布指令。
8、第八識：也叫根本依，因為萬法都依第八識為根本而生起，而住持。
9、種子：也叫種子依，因為萬法都由種子變現。這里主要指眼識的種子。
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