關(guān)于小乘與大乘：
乘，車之義。小乘即小車，只能自坐或乘坐少數(shù)人；大乘即大車，可以乘坐很多人。小乘指聲聞乘和緣覺(jué)乘，大乘指菩薩乘和佛乘。
小乘：只能乘坐少數(shù)人的小車之義，只是自度，不發(fā)大愿度他，有聲聞、緣覺(jué)兩種。但遠(yuǎn)超凡夫、外道。外道并不是貶義詞，只是說(shuō)他們不是佛道。小乘的修行人開(kāi)悟時(shí)，即斷除我見(jiàn)、疑見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)之三縛結(jié)，證得初果須陀洹；悟后起修，歷經(jīng)二果斯陀含、三果阿那含，逐漸斷盡貪、嗔、癡、慢、疑之五根本煩惱，則證得四果阿羅漢。初果、二果、三果為分證，四果為滿證。緣覺(jué)的解脫果位，名辟支佛。阿羅漢和辟支佛，都只是小乘聲聞、緣覺(jué)證得解脫時(shí)的果位名詞，連菩薩都還稱不上，所以更不是佛。但他們已是出世間的圣人，如誹謗出世圣人，則有無(wú)量罪過(guò)。
大乘：可以乘坐許多人的大車之義，不但自度，而且發(fā)大愿度他。修習(xí)大乘法并受了菩薩戒的，就可以稱作菩薩。大乘的法，是成佛的法。為了生生世世隨佛修學(xué)，菩薩永不入無(wú)余涅盤，八地以前的菩薩還要有意留一點(diǎn)點(diǎn)煩惱，以潤(rùn)來(lái)生，叫作“留惑潤(rùn)生”。大乘菩薩不僅僅是要使自己開(kāi)悟、解脫、成佛，更要幫助眾生開(kāi)悟、解脫，走上成佛的道路，所以叫大乘。
佛法可總結(jié)為一百個(gè)法，分為五大類，叫五位百法：
一、心王法：有八個(gè)識(shí)，也叫八大心王，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。
二、心所法：共有五十一個(gè)，是與心王共行的法，如臣佐王，全稱為心所有法，有六類：
1、遍行心所法，有五個(gè)：觸，作意，受，想，思。
2、別境心所法，也有五個(gè)：欲，勝解，念，定，慧。
3、善心所法，有十一個(gè)：信、精進(jìn)、慚、愧、無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡、輕安、不放逸、行舍、不害。
4、煩惱心所法，有六個(gè)：貪、嗔、癡、慢、疑、惡見(jiàn)。
5、隨煩惱心所法，有二十個(gè)：忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無(wú)慚、無(wú)愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。
6、不定心所法，有四個(gè)：睡眠、惡作、尋、伺。
三、色法：有十一個(gè)，即五根，六塵。
五根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。
四、心不相應(yīng)行法：有二十四個(gè)：得、命根、眾同分、異生性、無(wú)想定、滅盡定、無(wú)想報(bào)、名身、句身、文身、生、住、老、無(wú)常、流轉(zhuǎn)、定異、相應(yīng)、勢(shì)速、次第、時(shí)、方、數(shù)、和合性、不和合性。
五、無(wú)為法：有六個(gè)：虛空無(wú)為、擇滅無(wú)為、非擇滅無(wú)為、不動(dòng)無(wú)為、受想滅無(wú)為、真如無(wú)為。