刊立太上感應篇碑
蓋聞昔者圣人云：善為至寶，莫不存心奉行，誠求必應。是以但有善愿，天必從之。今于道光貳拾陸年正月初二日，謝天信，字萬順，年方六旬，偶將右手跌傷，疼痛難堪，醫藥數月罔效。至七月，予家存《敬信錄》書一部，予常視，注有信士客民求之必應，行之則靈。予頓開茅塞，虔誠念誦《感應篇》一月，驚覺大愈，靈驗實感。是以重發真誠，自造石碑。今將《太上感應篇》勒石敬刊，存立于月池寺，勸善于萬世矣。但愿諸君子善土敬信此篇常誦，遷善改過，無不轉禍為福也。特此永垂不朽云。
太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，形禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事。欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所以善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。茍或非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害，陰賊良善，暗侮君親，慢其先生，叛其所事，誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐偽，攻訐宗親，剛強不仁，狼戾自用，是非不當，向背乖宜，虐下取功，諂上希旨，受恩不感，念怨不休，輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位，誅降戮服，貶正排賢，凌孤逼寡，棄法受賂，以直為曲，以曲為直，入輕為重，見殺加怒，知過不改，見善不為，自罪引他，壅塞方術，訕謗圣賢，侵凌道德，射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵，愿人有失，毀人成功，危人自安，減人自益，以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善，形人之丑，訐人之私，耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝，敗人苗稼，破人婚姻，茍富而驕，茍免無恥，認恩推過，嫁禍賣惡，沽買虛譽，包貯險心，挫人所長，護己所短，乘威迫脅，縱暴殺傷，無故剪裁，非禮烹宰，散棄五谷，勞擾眾生，破人之家，取人財寶，決水放火，以害居民，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，愿他流貶；見他富有，愿他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失處，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹，恚怒師傅，抵觸父兄，強取強求，好侵好奪，虜掠致富，巧詐求遷，賞罰不平，逸樂過節，苛虐其下，恐赫于他，怨天尤人。呵風罵雨，斗合爭訟，妄逐朋黨，用妻妾語，違父母訓，得新忘故，口是心非，貪婪于財，欺罔其上，造作惡語，讒毀平人，毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與后悔，假借不還，分外營求，力上施設，淫欲過度，心毒貌慈，穢食諉人，左道惑眾，短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，采取奸利，壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直，嗜酒悖亂，骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和妻室，不敬其夫，每好矜夸，常行妒忌。無行于妻子，失禮于舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心，自咒咒他，偏憎偏愛，越井越灶，跳食跳人，損子墮胎，行多隱僻，晦臘歌舞，朔旦號怒，對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭，文以陰火，又以灶火燒香，穢柴作食，夜起裸露，八節行刑，唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責，乃秧及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直(值)，又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鳩酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起于善，善雖未為而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。
訓曰：太上垂訓，感應之篇。日誦一遍，滅罪消愆。受持一月，福祿彌堅。行之一年，七祖升天。久行不怠，壽命延綿。天神恭敬，名列諸仙。
大清道光叁拾年歲次庚戌花月吉日
薰沐信士謝萬順自敘并書勒石
系湖北武昌府通城縣普田里江東人氏
注：碑方首，高154米，寬068米，厚006米。碑文楷體，左行豎書，字面涂金，金粉脫落。碑原立于月池寺，后移在嵐皋縣大道河鎮漢江碼頭，為安康水電站淹沒區，現又移存在瀛湖金螺島上。
《太上感應篇》載于《道藏·太清部》，其內容多取晉人葛洪《抱樸子·內篇·微旨卷第六》，義在勸人為善，托名為老子之師太上，宣揚因果報應，迷信色彩極濃。據《宋史·藝文志》中道家類載：李昌齡著《感應篇》一卷。清順治十三年，清世祖福臨曾自制御序，諭戒臣工，一時流行甚廣。