此乃音樂供養之文。
若有善男子、善女人能對菩薩像前，作種種伎樂供養。‘伎樂’者，音樂也。及歌詠、贊嘆：‘歌詠’者，梵音、梵調；‘贊嘆’者，嗟嘆三寶功德也。
法華經云：“若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”
觀此文，以樂器、以梵唄，歌頌佛德，皆成佛道。此亦如是，若以種種伎樂、微妙梵音贊嘆地藏菩薩，功德甚大。不但心供養、口供養，還以音聲供養。以聲音作佛事，是我們娑婆世界的教體。楞嚴經云：“此方真教體，清凈在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。”
我們中國，以種種贊，贊嘆三寶。佛寶贊、法寶贊、僧寶贊、彌陀贊、藥師贊等。又以種種音調，宣揚佛法，例如焰口，從頭至尾，以種種音韻贊嘆三寶，人歡喜聽，鬼神更歡喜聽。鬼神聞法音而離苦，聞梵音而發心。所謂“法樂奏無生之曲，梵音演最上之宗”。其中三寶贊、音樂咒、獻供咒、五方佛贊、準提贊，一一嘹揚悅耳、扣人心弦、文含妙義、字蘊禪機，我們莫看輕焰口課本啊！
中國禮記曰：“禮樂之行乎陰陽、通乎鬼神。”漢書云：“夫樂者，圣人所以感天地、通鬼神，又能移風易俗，使民蕩穢滌邪，故禮樂不可須臾去身。”
夫樂，清明象天、廣大象地、終始象四時、周旋象風雨。所以‘以音樂供養菩薩，或勸多人共同供養，感得未來世常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。’
復次普廣。未來世中。若有惡人。及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養。贊嘆瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。
菩薩神力威猛，歸依罪滅，供養得福，譏毀獲愆。復以鬼神擁護之次，‘普廣，未來世中，若有惡人——憎厭修善是“惡人”；濫作威福，求血肉享是“惡神”；處穢求食是“惡鬼”。如是惡人、惡神、惡鬼，心既著惡，不喜善人。所謂清濁異流、明愚異處、忠佞相仇、邪常嫉正，故著欲之人，不喜我無欲之行。于是惡顏遂生嫉心，見有善男子、善女人，歸依恭敬菩薩而不恭敬他；供養菩薩而不供養他；贊嘆菩薩，益顯他無德；瞻禮地藏菩薩而不禮他，所以心生嫉妒，妄生譏毀。“譏”者嘲誚之言，“毀”者謗壞之事。宣言供養菩薩，有何功德？徒喪資財，有何利益？種種毀謗，欲人退善。或露齒大笑，或當面非，又復背非；自己非，復勸人非，或勸得一人非，再勸多人而共非之，乃至一念生譏毀者。’此乃邪見作祟，縱我為非，自害害人，其禍無窮，斷無量人善根之罪啊！
如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業。來結其心。不久之間。復墮惡道。
