此乃音樂(lè)供養(yǎng)之文。
若有善男子、善女人能對(duì)菩薩像前，作種種伎樂(lè)供養(yǎng)。‘伎樂(lè)’者，音樂(lè)也。及歌詠、贊嘆：‘歌詠’者，梵音、梵調(diào)；‘贊嘆’者，嗟嘆三寶功德也。
法華經(jīng)云：“若使人作樂(lè)，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”
觀此文，以樂(lè)器、以梵唄，歌頌佛德，皆成佛道。此亦如是，若以種種伎樂(lè)、微妙梵音贊嘆地藏菩薩，功德甚大。不但心供養(yǎng)、口供養(yǎng)，還以音聲供養(yǎng)。以聲音作佛事，是我們娑婆世界的教體。楞嚴(yán)經(jīng)云：“此方真教體，清凈在音聞，欲取三摩提，實(shí)以聞中入。”
我們中國(guó)，以種種贊，贊嘆三寶。佛寶贊、法寶贊、僧寶贊、彌陀贊、藥師贊等。又以種種音調(diào)，宣揚(yáng)佛法，例如焰口，從頭至尾，以種種音韻贊嘆三寶，人歡喜聽，鬼神更歡喜聽。鬼神聞法音而離苦，聞梵音而發(fā)心。所謂“法樂(lè)奏無(wú)生之曲，梵音演最上之宗”。其中三寶贊、音樂(lè)咒、獻(xiàn)供咒、五方佛贊、準(zhǔn)提贊，一一嘹揚(yáng)悅耳、扣人心弦、文含妙義、字蘊(yùn)禪機(jī)，我們莫看輕焰口課本啊！
中國(guó)禮記曰：“禮樂(lè)之行乎陰陽(yáng)、通乎鬼神。”漢書云：“夫樂(lè)者，圣人所以感天地、通鬼神，又能移風(fēng)易俗，使民蕩穢滌邪，故禮樂(lè)不可須臾去身。”
夫樂(lè)，清明象天、廣大象地、終始象四時(shí)、周旋象風(fēng)雨。所以‘以音樂(lè)供養(yǎng)菩薩，或勸多人共同供養(yǎng)，感得未來(lái)世常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。’
復(fù)次普廣。未來(lái)世中。若有惡人。及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無(wú)功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。
菩薩神力威猛，歸依罪滅，供養(yǎng)得福，譏毀獲愆。復(fù)以鬼神擁護(hù)之次，‘普廣，未來(lái)世中，若有惡人——憎厭修善是“惡人”；濫作威福，求血肉享是“惡神”；處穢求食是“惡鬼”。如是惡人、惡神、惡鬼，心既著惡，不喜善人。所謂清濁異流、明愚異處、忠佞相仇、邪常嫉正，故著欲之人，不喜我無(wú)欲之行。于是惡顏遂生嫉心，見有善男子、善女人，歸依恭敬菩薩而不恭敬他；供養(yǎng)菩薩而不供養(yǎng)他；贊嘆菩薩，益顯他無(wú)德；瞻禮地藏菩薩而不禮他，所以心生嫉妒，妄生譏毀。“譏”者嘲誚之言，“毀”者謗壞之事。宣言供養(yǎng)菩薩，有何功德？徒喪資財(cái)，有何利益？種種毀謗，欲人退善。或露齒大笑，或當(dāng)面非，又復(fù)背非；自己非，復(fù)勸人非，或勸得一人非，再勸多人而共非之，乃至一念生譏毀者。’此乃邪見作祟，縱我為非，自害害人，其禍無(wú)窮，斷無(wú)量人善根之罪啊！
如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報(bào)。尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已。方受餓鬼。又經(jīng)千劫。復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業(yè)。來(lái)結(jié)其心。不久之間。復(fù)墮惡道。