此乃轉(zhuǎn)丑轉(zhuǎn)病之文。
上來(lái)供養(yǎng)地藏功德能轉(zhuǎn)女身為丈夫身。復(fù)以轉(zhuǎn)女身之次，‘普廣，若有女人，厭惡自己，生得丑陋——丑容鄙陋，是人人所不喜的，尤其是女人，更不喜歡自己丑陋。既已生成，云何能改？唯一方法——轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)轉(zhuǎn)報(bào)改：前世惡業(yè)，今生丑陋；今生修德，前生罪滅，丑報(bào)即轉(zhuǎn)矣’。例如波斯匿王，有女名金剛，生得非常難看，發(fā)硬如鐵、皮似樹(shù)膚、面丑像鬼，國(guó)王禁在內(nèi)宮，不許人見(jiàn)。嫁夫婿后，亦鎖屋內(nèi)，不許外出。后來(lái)自思惟：“我生在帝王家，少被父禁，長(zhǎng)受夫困，不得自由，得無(wú)宿罪乎？今佛在耆阇崛山，大慈愍世，我今向佛懺悔宿世之罪。”即時(shí)作禮，舉頭見(jiàn)佛發(fā)，自發(fā)轉(zhuǎn)柔；見(jiàn)佛面，自面轉(zhuǎn)好；見(jiàn)佛身，自身亦莊嚴(yán)。佛說(shuō)：“汝前世輕賤圣人，故受此報(bào)。”所以今生丑陋，皆由前業(yè)。但于地藏像前，志心瞻禮，懺悔宿障，乃至一食之頃，至誠(chéng)作禮，即仗地藏神力，千萬(wàn)劫中，世世受生，相貌圓滿(mǎn)。
‘又女人多疾病亦苦。何故自己比別人特別多病，而且醫(yī)來(lái)醫(yī)去皆不愈，此由前世惡業(yè)所致。本經(jīng)云：“殺害眾生，多病短命報(bào)。”唯有在佛菩薩前至誠(chéng)瞻禮，仗菩薩神力宿業(yè)消除，自然無(wú)病，且身體康健’。
佛在世時(shí)，嘗看病僧，為其洗滌，佛手觸體，即時(shí)病愈，此亦佛神力所致，菩薩神力亦然。但出家人，不可完全無(wú)病，所謂“比丘常帶三分病，無(wú)病不肯出三界”。
寶王三昧論：“一念身不求無(wú)病，身無(wú)病則貪欲易生。”此是古德訓(xùn)人，些少病是修道的增上緣。修行，病來(lái)能作得主，生死有把握了。真歇禪師偈云：
訪(fǎng)道尋師實(shí)可傷，終年倒臥涅槃堂，
門(mén)無(wú)過(guò)客窗無(wú)紙，爐有寒灰席有霜，
病后方知身是苦，健時(shí)都為別人忙，
老僧自有安閑法，八苦交煎也不妨。
是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬(wàn)億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長(zhǎng)者女。端正受生。諸相圓滿(mǎn)。
‘丑陋女人，禮拜地藏菩薩，固然能轉(zhuǎn)女身，又能轉(zhuǎn)丑為妍。假如不厭女身，菩薩亦能滿(mǎn)其愿，百千萬(wàn)億生中，常為王女。’如波斯匿王之勝鬘，阿阇世王之術(shù)達(dá)，皆才貌福貴具足。乃至作國(guó)王之妃，如末利夫人、韋提希夫人。‘宰輔’者，宰相之女也。‘大姓’，貴族女也。‘大長(zhǎng)者女’，如須達(dá)多之有蘇曼，維摩詰之有月上。生生世世端正受生，諸相圓滿(mǎn)，有福有慧，眾人愛(ài)敬。
由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。
此句最重志心，若不志心，不感應(yīng)。志心者，誠(chéng)心也。至誠(chéng)所感，金石為開(kāi)；誠(chéng)能開(kāi)衡山之云，不誠(chéng)無(wú)物。所以要至誠(chéng)瞻禮為能感，菩薩神力為所感，感應(yīng)道交，獲福如是。
復(fù)次普廣。若有善男子善女人。能對(duì)菩薩像前。作諸伎樂(lè)。及歌詠贊嘆。香華供養(yǎng)。乃至勸于一人多人。如是等輩。現(xiàn)在世中。及未來(lái)世。常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)。不令?lèi)菏隆］m聞其耳。何況親受諸橫。