若能回向法界。其福不可為喻。
此句教人不求名聞、利養、恭敬，而行法施。但愿利益一切有情，無住相布施。
復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者。布施供養。瞻禮贊嘆。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人。同共發心。
復以供法之次，地藏菩薩，若未來世中，有善男子、善女人偶然遇佛塔寺，藏有大乘經典。若是新者，應布施流通，應以香花、末香、涂香、燒香、幢旛等供養法寶，還要一瞻一禮——禮拜法寶，俗說拜經。天臺山，智者大師有拜經臺；九華山天臺頂，亦有地藏菩薩圣跡拜經臺在。讀誦開解時，稱揚贊嘆大乘妙典，心恭敬、身合掌，如是供養。若遇故者，舊也。舊經曾經有人受持讀誦數十年，此經有功德，鬼神衛護，切莫看輕。或毀壞者，應該修補填寫齊整，經營妥理。‘或獨自發心，或勸多人，同共發心’。為修補舊經或印新經，一人發心也可；或有人欲參加，即勸多人共同發心，功德更大，有自利化他兩種功德。但舊經切莫焚燒，此是法身父母，不能修補時，可建小塔而安置之，所謂經塔是也。
如是等輩。三十生中。常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法。教化諸小國王。
如是同修補舊經，或者隨喜參加印新經等輩，三十生中常為諸小國王。檀越之人，指發起印經、補經者，常為輪王，以十善法教化其國人民，又還以十善法教化諸小國王。過去勸其發心，今世又教化之。檀越是梵語，此云施主。
昔有五王往來友善，其最大者，字普安王，習菩薩行。余四小王，常習邪行。大王欲度，呼來殿上，七日娛樂。四王告別，大王憐愍送行。臨別語小王言：“各說所樂。”一王愿春月林木榮茂，游戲原野；一王愿常作國王，出入尊貴；一王愿婦兒端正，極情快意；一王愿父母親眷，樂敘天倫。大王言：“此非久樂。”四王言：“王樂云何？”大王言：“我樂不生不死、不苦不樂、不饑不渴、不寒不熱、存亡自在，此是我樂。”四王言：“此樂何處有？”大王言：“吾師號佛，近在只桓。”諸王歡喜，同詣佛所，作禮退坐。大王跪曰：“我等今得為人，闇鈍無知，深著世樂，不知罪福，愿為我等說其苦諦。”佛為廣說八苦，四王聞已，心開意悟，即得須陀洹道。白普安王言：“大王真是大權菩薩，化導我等，今得道跡，大王之恩。我本觀諸宮殿，心情愛著不能遠離；今睹宮殿，如觀穢廁，無可樂者。”即舍王位付弟，各出家為道。此輪王化小王之例，詳如阿含經。
復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。