不入地獄則已，一動而入地獄，時劫極長。‘此世界劫盡，三災起時，地獄隨壞，則寄別世界地獄受苦；別世界壞，又寄別世界；別世界復壞，則展轉相寄；倘若此世界復成，還來此界地獄受苦。’罪未畢故，不知何日出離！苦重時長，故云‘無間罪報，其事如是’。
又五事業感。故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。
此乃時無間。
此人在世，所作之事，影響后世，令無數眾生受害。孔子曰：“始作俑者，其無后乎！”所以其受罪時間極長，從晝至夜，從夜至晝，日夜受苦，經無量劫，故云‘時無間’。
二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。
此乃形無間。
一人之形，遍滿地獄；多人之形：亦滿地獄。此人在世，所作之罪，事雖不廣，惡心遍布，惡遍法界；所以死后受苦，其形亦遍滿地獄。
三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。饑吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。
此乃苦具無間。
此人在世，無惡不作，故感眾苦盡受，故名‘苦具無間’。先受鐵叉刺其咽喉；次受鐵棒打裘其身；又受鐵鷹啖其眼目；又受鐵蛇纏匝頸項；又受鐵狼啖其血肉；又被鐵狗嚌其心肺。落鐵碓地獄，全身粉碎；落鐵磨地獄，整體糜爛；落鐵鋸地獄，從頭解至足；落鐵鑿地獄，千銳劖其軀。或用鐵刀剉頭、或用利斧斫腰、或下油鑊、或下滾湯。掛鐵網而焚燒、被鐵繩緊縛、駕鐵驢而撲殺、驅鐵馬而踏死。用生鐵革絡其首；用熱鐵汁澆其身。汝說饑餓，令吞熱鐵丸；汝說口渴，令飲熱鐵汁。地獄苦具，無一而不受，受復再受，從年至劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱‘無間’。
四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。
此乃果無間。
‘不論汝是男是女，但作地獄之罪，即受無間之報’；中國四埵：西曰羌、北曰胡、東叫夷、南叫狄，但作此罪，即入無間受苦；或老人、或幼兒，乃至位高尊貴之人、貧窮下賤之輩，曾作此罪，即受此報；龍王、諸天、諸神、諸鬼，命終業熟，亦入無間。總而言之，八識心田，曾有此罪，行業成熟，悉同受報，故稱‘無間’。
五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。
此乃命無間。
無間地獄一日一夜，等于閻浮提六十小劫。地獄一日一夜，就有一萬次生死；死而復生，生而復死，生死相連，無一念間斷而不受苦者，故名‘命無間’。‘除非業盡，方得出離，別處受生’。若業盡時，閻羅即呼罪人來前告曰：“若非怨，今汝可去。當為人作子、當孝順、當事長輩、當畏國法、當承事沙門道人，端心、端口、端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆為閉塞，皆無汝份，好去。”于是從泥犁出者，皆生善道。
地藏菩薩白圣母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。
地藏白圣母：‘無間地獄，粗說大概如是。若詳細廣說，地獄罪器苦事，一劫之中，求說不盡。’因地獄眾生，其罪甚多，且各各不同，循業發現，果報千差萬別，難以盡說。
摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。
此經家敘述圣母聞地獄事，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮，唯有合掌致敬，頂禮而退