大辯興問之文。
聞地藏說，但以佛教中，作絲毫之善，悉皆自得，不落空過。
‘即時會中有一長者，名曰大辯’。佛法有四大辯才，一、法無礙辯：諸法名相，通達無礙。二、義無礙辯：義理無窮，深悟實相。三、詞無礙辯：文詞藻章，華麗宣揚。四、樂說無礙辯：一法演無量法，一義含無量義，重重宣說，周旋無盡。印度‘長者’，尊貴之人也。‘久證無生’者，諸法本不生，迷故有生，妄見也；正見，則法法無生，生死本無，非有生死可斷啊！煩惱本不生，非有人斷于煩惱啊！業障本空，非有業被人空啊！法華經云“諸法從本來，常住寂滅相”者，無生義也。金剛經云“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，諸法豈有生耶！中論云“諸法不自生，亦不從他生、不共生，不無因生，是故說無生”。我們推窮諸法，不見起處，則諸法不生義定；不生則不滅，不增則不減，不垢則不凈，是諸法的空相。證此空相時，清凈本然，周遍法界，就是無生法忍也；是我們的清凈法身，無生無不生，大用現前，就可以分身十方，廣作佛事，隨緣度生。地藏菩薩分身十方地獄，也是這個道理。所以文中說‘久證無生，化度十方，現長者身’。此方現長者，難保他方現菩薩身，或者羅漢身，因為無生無不生，能現一切身啊！合掌恭敬，問地藏菩薩言：‘大士，南閻浮提眾生命終，“小眷屬”指其兒女，“大眷屬”指其父母，有時兒女超度父母，有時父母超度兒女，故云“小大眷屬”。“為亡者修功德”，指懸旛、懸蓋、拜懺、誦經等，乃至設齋供養十方僧。“造眾善因”，指燃燈、造像、布施，以其功德回向命終人，得超升利益，及解脫三惡道之苦否？’
地藏答言。長者。我今為未來現在。一切眾生。承佛威力。略說是事。
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