帶累亡者，加深其罪之文。
上來七者，有善殃累，晚生善處。‘何況亡者，一生無少善根，純是惡緣，據其本業(yè)，自受惡趣之報；何忍眷屬，在其臨命終時，殺生拜鬼，作是惡業(yè)，更增其罪呢！’
譬如有人從遠地來。絕糧三日。所負擔物。強過百斤。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。
此為譬喻之文。
‘譬如有人’，指閻浮提眾生。‘從遠地來’，指舍父逃走，從無始以來，入生死苦海。‘絕糧三日’，指在生死海中，若有三無漏學資糧，可出三界。第一戒無漏學資糧，持戒清凈永不墮三惡道，即出三途。第二定無漏學資糧，有四禪八定，遠離貪欲，不受欲界生死。第三慧無漏學資糧，能破色、無色界生死，就出三界火宅，還自己的老家，登涅槃之彼岸，見慈父之佛陀，受如來的家業(yè)。若人絕了戒、定、慧三種資糧欲出三界，則難中難矣！況且迷真起妄，妄執(zhí)五陰重擔為我我所，造十惡之罪；一惡具十，十十成百，故云‘所負生死重擔，強過百斤’。又臨命終時，忽遇不體心的眷屬，為其殺生拜祭鬼神，此罪加其身上，故云‘忽遇鄰人，更附少物’。以是之故，令亡者罪上加罪，故云‘轉復困重’。
世尊。我觀閻浮眾生。但能于諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。
此乃三寶無漏功德，乃至極小，煩惱不能壞，而終壞煩惱；生死不能壞，而終壞生死；業(yè)障不能壞，而終壞一切業(yè)障。因三寶功德，猶如金剛，一切不能壞，終壞一切。
所以地藏說：‘世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教海中，依教奉行。于三寶中，所作善事，乃至一毛之輕、一渧之微、一沙之小、一塵之細，皆是無漏善根。善根成熟，種子起現行，就能返迷成悟，破諸煩惱，成就出世利益，一得永得，不從他得。’
華嚴經云：“了一切法，即心自性，成就慧身，不從他悟。”
印度外道祠天，以金造天像頭，夜有賊來偷，天神不與，賊驚惶間，大呼南無佛一聲，取頭而去。天明大眾均曰：“無天神來附。若有，云何被賊取頭去？”天神附一人身上曰：“賊來取頭，本不得，因賊大呼南無佛，緣此得便，取我頭去。”大眾均曰：“神不如佛，我們改奉佛罷！”
說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之后。小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫否。