因眾生迷理起惑，由惑造業(yè)，因業(yè)招果；果復(fù)生惑，作業(yè)受苦。如是惑、業(yè)、苦三，如惡叉聚，循環(huán)不息，生死無(wú)盡，因蔓不斷，以是菩薩又發(fā)重愿，度其無(wú)盡惑、業(yè)、苦。
眾生所作之業(yè)，有三種報(bào)：
一、現(xiàn)報(bào)：今生受報(bào)。
二、生報(bào)：死后來(lái)生受報(bào)。
三、后報(bào)：經(jīng)無(wú)量劫還有果報(bào)。菩薩救現(xiàn)報(bào)、生報(bào)已，而后報(bào)之苦時(shí)長(zhǎng)，因蔓不斷，所以又發(fā)重愿而度之。
眾生作業(yè)，一業(yè)一生死，一生作無(wú)量業(yè)，則有無(wú)量生死。何況生生世世所作之業(yè)，積在八識(shí)田中，望之因蔓不斷，以是又發(fā)重愿而度。
以此三種因緣，佛告四天王：‘地藏菩薩從久遠(yuǎn)劫來(lái)，度到今日，而眾生未盡者，非菩薩愿力不廣故；乃是眾生業(yè)果無(wú)窮、后報(bào)無(wú)盡，八識(shí)田中業(yè)種累累，因蔓不斷，所以又發(fā)深重愿、長(zhǎng)遠(yuǎn)心，而度脫之。’
如是菩薩于娑婆世界。閻浮提中。百千萬(wàn)億方便。而為教化。
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