若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。余業報等。悉得消滅。
上來自念，仗自力念佛；死時聞人念佛，仗他力念佛。自力也可，他力也可，總有功德。所以臨命終，其家中眷屬，多人乃至一人，為病人將近死時，高聲念一佛名，歷其耳根。臨終時其心猛利，一聞佛名，執持不放，全副精神在一佛名上，念念不舍，承此佛力（除開五無間罪，暫時不講），其余業障、報障，悉皆消滅，如湯消冰，如明破暗，破盡無余。
是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。于是罪中。亦漸消滅。
五無間罪，罪之極者也；佛功德力，力之極者也。以極大佛力，能消極大罪業，但要漸漸消除。因此人業力甚大，他人為其稱念，將佛名善根，種其八識田中，要等種子漸漸栽培、漸漸萌芽、漸漸增長，方能消滅極大之罪。昔日法照大師親到五臺，在竹林寺見文殊在西，普賢在東，為眾說法。照作禮問：“末代凡夫，智識淺薄，佛性心地，無由顯現，未審修何法門，最為其要？”文殊曰：“諸修行門，無如念佛。我因念佛故，得一切種智。”又問：“當念何佛？”文殊曰：“此世界西，有阿彌陀，愿力難思，汝當系念；念無間斷，命終決定往生。”說已，為照摩頂而退。
何況眾生。自稱自念。獲福無量。滅無量罪。
他人代念，尚有如是之力，何況自念，分分己獲，功德更大。罪滅福生，福生罪滅，獲無量福，滅無量罪耳！
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