唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀譯
圣一老法師述
囑累人天品第十三
囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。——從圣旨得名。
囑是頂受所囑，累是甘而弗勞。——從菩薩得名。
囑是如來金口所囑，累是菩薩丹心頂戴，從受授合論。
人者，意也。凡有所作，當(dāng)善思惟、善籌量、善憶念，方名為人。
人根機(jī)利，天結(jié)使薄，容易學(xué)道。故佛將人天二眾，囑累地藏去度。
經(jīng)云：“頗有發(fā)愿，令五道同日成佛否？”佛言：“不可以非器之身，成無上道。要先化三趣，令得人天，然后乃可如愿。”
此文甚合地藏菩薩先度三途生人天二道，然后以佛法而教化之。所以如來以人天付囑地藏。
裴休丞相云：“嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獐狨之悲，修羅方嗔，諸天正樂，可整心慮，趣菩提唯人道為能耳。”人身難得，整心慮，趣菩提，唯人能。我們珍惜人身啊！
佛滅度后，諸大菩薩，各化一方，隨所應(yīng)度，而至十方國土。唯地藏發(fā)愿為幽冥教主，悲心偏向南閻浮提。物機(jī)所在，故特囑之。
如父臨終，不遺命游學(xué)諸子，特將諸幼兒，付托在家長男，必使教令成才，毋傷我愛，故名人天囑累品。
此經(jīng)十三品，從第一、二品明地藏能化之主，第三、四、五品明地藏所化之機(jī)，第六、七、八品明度生之緣，第十、十一、十二、十三品明成佛之因，能所緣因共合而成地藏本愿經(jīng)。稱佛名號(hào)品，是佛寶；較量布施，是法寶；見聞利益，是僧寶，最后以三寶功德結(jié)束全經(jīng)，可稱洋洋大觀，度眾生方法，圓滿美善矣！
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