蕅益大師
‘殺生即殺自心未來(lái)諸佛，放生即放自心未來(lái)諸佛，若放自心未來(lái)諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬(wàn)億部也。’
‘欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫于放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設(shè)人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運(yùn)紛紛，并同分惡業(yè)招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。’
（靈峰宗論卷六之三）
印光大師
‘戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享無(wú)極之福，若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣。’
（放生十大功德）
‘凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣。’
（法云寺放生池疏）
‘佛教?hào)|來(lái)，闡明因果報(bào)應(yīng)，令人戒殺放生，斷葷吃素。’
（挽回劫運(yùn)論）
‘余向提倡戒殺放生，因果報(bào)應(yīng)等事理，以期挽救天災(zāi)人禍。’
（勸愛惜物命說(shuō)）
‘人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長(zhǎng)，身心安樂，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠(chéng)，則向之所欲，當(dāng)可即得。’
（江慎修先生放生殺生現(xiàn)報(bào)錄序）
‘我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫。’
‘凡大圣大賢，無(wú)不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。’
‘是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟(jì)世良謨也。’
‘須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人，普護(hù)物命之最勝善心。’
（南潯極樂寺重修放生池疏）
‘放生一事，原為啟發(fā)現(xiàn)未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識(shí)各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠(yuǎn)之則滅殺果，小之則全吾心之純?nèi)剩笾畡t弭世界之殺劫。’
（常熟蓮華庵放生池碑記）
‘天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動(dòng)物并育，善則仁民愛物修行。干為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。’
（靈巖山寺下院放生池附設(shè)放生會(huì)緣起碑記）
‘常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑒臨，必當(dāng)降以禍福，且勿忽其弱而欺之。’
（放生殺生現(xiàn)報(bào)錄戒殺放生各文合編序）
‘圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓(xùn)，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊(cè)，亦企后人同修慈心，愍彼物類。’
（烏程周夢(mèng)坡居士夫人誕期放生碑記）
弘一大師
‘先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。’
‘惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。’
（放生與殺生之果報(bào)）
虛云老和尚
‘我們要勇猛精進(jìn)，要內(nèi)外加修。內(nèi)修，即是單單的參一句‘念佛是誰(shuí)’的話頭，或念一句‘阿彌陀佛’，不起貪嗔癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉(zhuǎn)為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無(wú)邊的罪業(yè)。’
‘近來(lái)世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報(bào)所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報(bào)；諸位須當(dāng)信奉，種植善因，成就佛果。’
（虛云和尚方便開示）
諦閑大師
‘不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。’
‘歷朝以來(lái)，緇素通人，慈善大家，以放生為務(wù)者，典籍所載，未易仆罄也。’
‘古圣先賢，莫不以仁慈濟(jì)物，博愛利生，是知凡為人者，要當(dāng)以仁存心。’
‘夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當(dāng)以天地好生之心為心。’