如《佛說嗟蔑曩法天子受三皈依獲免惡道經》說：‘有一天子名嗟蔑曩法，天報將盡，唯余七日，現五衰相：一、身無威德。二、垢穢旋生。三、華鬘萎萃。四、身出臭氣。五、兩腋流汗。自知命終以后，墮閻浮提王舍大城，以宿業故而受豬身，由是之故，宛轉于地，悲哀啼位。后由帝釋天主勸其皈依三寶，告嗟蔑曩法天子言：賢者！汝可誠心皈命三寶，應作是言：“皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。”時彼嗟蔑曩法天子，以死怖故，畏墮傍生豬身故，以至誠心遙念禮敬，皈依三寶，受三皈已，心不間斷，以至命終，生縐史多（此云知足）天，受五欲樂。諸天天眼能見其下，不能觀上，故帝釋天于嗟蔑曩法天子死后觀其生處，因縐史多天在帝釋以上，盡天眼力，不能觀見，乃往世尊前請問，佛告彼已生縐史多天，帝釋聞已，歡喜地贊嘆以頌說：‘若皈依于佛，彼不墮惡道，棄舍人身已，當獲得天身。若皈依于法，彼不隨惡道，棄舍人身已，當獲得天身。若皈依于僧，彼不墮惡道，棄舍人身已，當獲得天身。”又說：‘誠心皈命佛，彼人當所得，若晝若夜中，佛心常憶念。誠心皈命法，彼人當所得，若晝若夜中，法力常加持。誠心皈命僧，彼人當所得，若晝若夜中，僧威常覆護。’世尊印可帝釋所說，而說言如是如是。’由上經文所說，故知于圣教凈信的諸天，見著皈依三寶的人，必歡喜愛念。
二、受持五戒
（一）總說受戒功德
學佛的人，在皈依三寶以后，其具體的實踐規則，即為受持不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲諸酒五種戒法。如《大寶積經》八十二卷《郁長者會》說：‘復次，長者！在家菩薩，應受善戒，所謂五戒。’《阿難問事佛吉兇經》說：‘受佛五戒者，是福德之人，無所畏避。’
《辯意長子經》說：‘有五事行得生天上，何謂為五：
一者慈心，不殺群生，善養物命，令眾得安。
二者賢良，不盜他物，布施無貪，濟諸窮乏。
三者貞潔，不犯外色男女，護戒奉齋精進。
四者誠信，不欺于人，護口四過，無得貪欺。
五者不飲酒，不過口行。此五乃得生天。’
《最勝無比經》說：‘爾時世尊，復告阿難：若善男子，或善女人，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，乃至復能盡形壽，受持五戒，獲福轉勝。阿難當知，如前所說，一曰一夜八戒福德，比盡形壽五戒福德，復于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、數分、算分、喻分、乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。’
《優婆塞五戒相經》中，佛答凈飯王請求分別五戒可悔不可悔相說：‘憍曇（即翟曇）！我本心念，久欲與優婆塞分別五戒，若有善男子受持不犯者，以是因緣當成佛道。’
《大智度論》卷十三說：‘大惡病中，戒為良藥。大恐怖中，戒為守護。死暗冥中，戒為明燈。于惡道中，戒為橋梁。死海水中，戒為大船。’論長行文中并說：‘譬如大地，為生長一切萬物的依處，戒亦如是，為生長一切世出世間善法的依處。下品持戒，得生人中；中品持戒，生于天上；上品持戒清凈可得阿羅漢果，辟支佛果，乃至證得無上菩提。故受持戒法的人，若果。