前面所說(shuō)的皈依三寶、受持五戒、修行十善，就能得到人天善趣的異熟果報(bào)身，并得殊勝的等流果，和殊勝的增上果，及成就殊勝的功德法，與圓滿未來(lái)世成佛的凈土莊嚴(yán)，都是或順現(xiàn)受、或順生受、或順后受的殊勝果法?，F(xiàn)前將來(lái)，必能獲得，不是這里所再要說(shuō)的。這里所說(shuō)的果法，是由皈依三寶、受持五戒、修行十善，而為求解脫行，修菩薩法，所必須獲得暇滿的人身。因?yàn)樾迣W(xué)佛法最須要的條件，就是暇滿的人身。暇滿人身，必須由皈依三寶，受持五戒、修行十善，才能獲得。所以為了獲得暇滿人身，能夠順利的修學(xué)佛法，就必須從皈依三寶、受持五戒、修行十善作起。
也就是說(shuō)，學(xué)佛人之所以皈依三寶、受持五戒、修行十善，仰止雖在佛陀，但基本目的即為獲得暇滿人身。暇是閑暇，指遠(yuǎn)離修學(xué)佛法之障難的八種無(wú)暇。滿是圓滿，指得人身，諸根具足，生在中國(guó)等十種圓滿。生在人趣中，遠(yuǎn)離八種無(wú)暇，具足十種圓滿，就是暇滿人身，也就是能夠順利修學(xué)佛法的殊勝果報(bào)之身。
八無(wú)暇是：一地獄、二餓鬼、三畜生、四諸根不具、五邪執(zhí)倒見、六佛前佛后、七邊地、八長(zhǎng)壽天。地獄、餓鬼、畜生，是三惡趣，因?yàn)閳?bào)障和苦緣逼迫的關(guān)系，很難遇著佛法和發(fā)心修行。生在人趣中，倘若諸根不具足，如本性癡呆，生來(lái)的盲聾喑啞等，也不能夠聽聞佛法，依理修行，或者諸根雖然不缺，但是內(nèi)心里存在著邪執(zhí)倒見，不相信因果！三寶、四諦等，也不能夠聽聞佛法，依理修行。縱然前面的五種障難都沒有，但生在人趣的時(shí)候，是佛未降生以前，或佛入滅以后（包括佛法已滅），也沒有見佛聞法修行的機(jī)會(huì)。又前面的六種障難都沒有，雖然生在有佛法的時(shí)候，但自己生在沒有四種佛弟子游行化度的邊地處所，也沒有見佛聞法修行的因緣。長(zhǎng)壽天，是說(shuō)的無(wú)想天，在第四靜慮的廣果天中，壽長(zhǎng)五百大劫。在這長(zhǎng)遠(yuǎn)的歲月里，都在無(wú)想的異熟報(bào)中，人間有佛出世，他也不會(huì)知道，所以長(zhǎng)壽天也是見佛聞法修行的障難處。一個(gè)有情，倘若遭遇到上說(shuō)八種障難中的任何一種，就沒有閑暇修學(xué)佛法，在學(xué)佛方面來(lái)說(shuō)，也就叫落于八無(wú)暇中。遠(yuǎn)離了上說(shuō)八種障難，就是閑暇的人身。
十圓滿，是說(shuō)一個(gè)有情遠(yuǎn)離了八無(wú)暇，在修學(xué)佛法的因緣上還具有十種優(yōu)勝的條件。有能夠修學(xué)佛法的圓滿相，故名圓滿。依內(nèi)有五種，依外有五種，即自圓滿與他圓滿，總合為十種圓滿。依《瑜伽師地論》第二十卷《修所成地》所說(shuō)分述如下：
依內(nèi)五種：
一、眾同分圓滿：即生在人中，得人趣眾同分的丈夫身，或得女人身，如是名為眾同分圓滿。《聲聞地》名善得人身。
二、處所圓滿：如一有情，生在人趣中，又處在中國(guó)，不生邊地。中國(guó)，是指有比丘、比丘尼、近士男、近士女四眾佛弟子游行處所。邊地，是指沒有四眾佛弟子游行的處所。因?yàn)橛兴谋姺鸬茏佑涡械奶幩?，也就決定有佛法。這是學(xué)習(xí)佛法的增上緣，生在這樣的地方，即得到了處所圓滿?！堵暵劦亍访谑ヌ帯?/p>
三、依止圓滿：依止就是所依根身，如一有情，生處中國(guó)，諸根具足，不缺眼耳隨一支分，能見聞佛法，性不愚鈍，亦不頑呆，又不喑啞，堪能了解善說(shuō)惡說(shuō)所有法義，能于善品精勤修集，如是名為依止圓滿?！堵暵劦亍访T根無(wú)缺。
四、無(wú)業(yè)障圓滿：如一有情，依上圓滿，而能遠(yuǎn)離五無(wú)間業(yè)，即于害父、害母、害阿羅漢、破和合僧，于如來(lái)所惡心出血，不自作、不教他作，是為無(wú)業(yè)障圓滿。若于五無(wú)間業(yè)有隨一所作，即于現(xiàn)生中必非證得賢圣的法器，于現(xiàn)法中障礙轉(zhuǎn)得般涅槃，障礙生起圣道故?！堵暵劦亍氛f(shuō)名離諸業(yè)障。
五、無(wú)信解障圓滿：如一有情，必不成就五無(wú)間業(yè)，不于惡處而生信解。不于種種邪天，及于種種外道，諸惡處所，發(fā)清凈心。由彼有情前生中，于佛圣教善說(shuō)法處，修習(xí)凈信，長(zhǎng)時(shí)相續(xù)，由此因緣，于今生中，唯于圣處，發(fā)生信解，起清凈心。這就是無(wú)邪見倒執(zhí)，故于圣教善說(shuō)，能除一切所有煩惱垢穢的清凈法，發(fā)生清凈信勝解，是為無(wú)信解障圓滿。《聲聞地》說(shuō)名勝處凈信。
以上五種圓滿，是有情自內(nèi)所攝的修學(xué)佛法的殊勝增上緣，故是依內(nèi)五種圓滿?！堵暵劦亍氛f(shuō)名自圓滿。