一、菩提
佛位圓證二轉(zhuǎn)依果，為菩提涅槃。菩提是能證的無漏智，涅槃是所證的真如理。菩提是所生得，涅槃是所顯得。
菩提是轉(zhuǎn)有漏雜染的八識而成的四智相應(yīng)心品：（一）大圓鏡智：此智為一切現(xiàn)行功德的所依，如大圓鏡，影現(xiàn)種種色像，故名大圓鏡智。如《成唯識論》說：‘一、大圓鏡智相應(yīng)心品，謂此心品，離諸分別，所緣行相微細(xì)難知，不妄不愚一切境相：性相清凈，離諸雜染；純凈圓德，現(xiàn)眾依持；能現(xiàn)能生身土智影；無間無斷，窮未來際；如大圓鏡，現(xiàn)眾色像。’（二）平等性智：此智證得諸法平等的理性，及自他平等，變現(xiàn)他受用土，故名平等性智。如《成唯識論》說：‘二、平等性智相應(yīng)心品，謂此心品觀一切法，自他有情，悉皆平等；大慈悲等恒共相應(yīng)：隨諸有情所樂，示現(xiàn)受用身土影像差別；妙觀察智不共所依，無住涅槃之所建立；一味相續(xù)，窮未來際。’（三）妙觀察智：此智善能觀察諸法的自相、共相及眾生根器，說法斷疑，故名妙觀察智。如《成唯識論》說：‘三、妙觀察智相應(yīng)心品，謂此心品，善觀諸法自相共相，無礙而轉(zhuǎn)，攝觀無量總持定門，及所發(fā)生功德珍寶，于大眾會，能現(xiàn)無邊作用差別，皆得自在；雨大法雨，斷一切疑；令諸有情，皆獲利樂。’（四）成所作智：成就為欲利樂有情的本愿所能作的事，故名成所作智。如《成唯識論》說：‘四、成所作智相應(yīng)心品，謂此心品，為欲利樂諸有情故，普于十六示現(xiàn)種種變化三業(yè)，成本愿力所應(yīng)作事。’
菩薩入見道時，轉(zhuǎn)有漏的第六識，成無漏的妙觀察智；轉(zhuǎn)有漏的第七識，成平等性智。到佛果位時，轉(zhuǎn)有漏的前五識，成成所作智；轉(zhuǎn)有漏的第八識，成大圓鏡智。四智圓滿就是佛果位上具有的四智菩提