在佛門(mén)中，學(xué)道者吃飯時(shí)，要觀想：
一、計(jì)功多少，量彼來(lái)處：面對(duì)供養(yǎng)，要算算自己做了多少功德，并思量粒米維艱，來(lái)處不易。智度論云：此食墾植收獲，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼來(lái)處者，僧祇律云：施主減其妻、子之分，求福故施。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。
二、忖己德行，全缺應(yīng)供：藉著受食來(lái)反省自己，想想自己的德行受得起如此供養(yǎng)嗎？ 毗尼母律云：若不坐禪誦經(jīng)，營(yíng)三寶事，及不持戒，受人信施，為施所墮，則不宜受食。德行若全，則可應(yīng)供受食。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。
三、防心離過(guò)，貪等為宗：謹(jǐn)防心念，遠(yuǎn)離過(guò)失，對(duì)所受的食物，美味的不起貪念，中味的不起癡心，下等的不起瞋心。
四、正事良藥，為療形枯：將所受的食物，當(dāng)作療養(yǎng)身心饑渴的良藥。
五、為成道業(yè)，故受此食：要藉假修真，不食容易饑餓，體衰多病，難成道業(yè)；但是如果貪多，也容易產(chǎn)生各種疾病。所以必須飲食適量才能資身修道。 吃一頓飯要把它與佛法結(jié)合在一起，能如此，即使硬如鋼鐵的食物也能消化；反之，就是滴水也難以消化。因此，佛門(mén)中過(guò)堂有一語(yǔ)：”五觀若明金易化，三心未了水難消。”
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