《地藏經》上講，念地藏王菩薩圣號的時候，周圍眷屬，方圓幾十由旬里都能夠隨著你得到善報。
如果地球上念的人多，地球災難就沒有了；相反的，這個地球念的人不多，災難也特別多。
我每次講經都要提一提，我們大家度眾生，沒有別的力量了，但我們還是有念地藏王菩薩的力量，或者念念佛、念念經、念觀世音菩薩、念其他菩薩、念佛號都可以，這就把他們度了，轉化一下。我們就用這個法布施供養。
因為婆羅門女設供覺華定自在王如來的福德，讓她媽媽周圍的這些地獄的罪人沾光了，也跟她一起生了天。“應是無間罪人，此日悉得受樂。”沒說他們也全部生天，但是受樂當然不是在地獄里頭了。
居士：請老和尚開示，在家人如何在家修持？
夢參老和尚：如果別的都不能夠，就念地藏王菩薩就行了。如果你要能方便時候，念念《地藏經》。《地藏經》很長，一天不行，分作兩天念也可以，不過《地藏經》念一個鐘頭就念完了，那你這個周圍跟你這個街道都沾你的光，都吉祥，沒有兇險的事。地藏王菩薩說的，不是我說的。
多做好事，莫問前程
我們有很多道友做貿易，有一些做貿易順順利利達到目標，達到什么目的呢？就是發財。有一些人做生意，一樣地做，你做就賠，人家做就掙。什么原因？都不是現生。
所以看到人家富貴你不要羨慕，你多做好事，莫問前程。他的富貴不是現生的，是前生修來的。他發財了之后，他的財用于幫助別人，然后來生消受這個報。你做任何事業都不成功，如果你一生事業都成功，就說明你前生善業很重。
佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過去、現在、未來，而我們出家人是看十世的因緣。收徒弟要看他有沒有善根，所以一點一滴，沒有一點是浪費的，一定是有因果的，因緣本身就是因果。“善有善報，惡有惡報。若是不報，時候未到。”到時候自然就報了。
有很多資本家，到第二代就窮得什么都沒有了。我在北京看得多了，有的等不到第二代，自身當中就發生了變化。為什么？你了解了解他的行為、了解他的歷史就明白了。
山西有一家搞貿易的，他從來不取暴利，也不做大商號，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，甚至還賣劈柴。他的生意從宋朝到現在了，一千多年，多少次災難，他們家從來沒有受過損失，這叫積德。暴發戶是靠不住的，就看你用不用心。
佛教當中有一部經叫《大方廣佛華嚴經》，分八十卷，一段講文殊師利菩薩，他有一個講善惡業報的，就是一生種下去，千生萬生去享受；有一生做下去的，半生就消失了。就是做善事的時候，發的心不一樣。發的長遠心，源遠流長。有的善人等到他自己發了財，他要行布施、幫助別人，他的財富源遠流長。
有一些暴發戶，自己發了財了，看不起窮人了，一毛不拔，不肯幫助別人，這個富絕對不長，這種富，富不過三代。要富得久遠，要多做好事，莫問前程。這個好事不是說供養佛法，而是幫助別人。
在當前的世界，慈善事業做得很多。但辦慈善，必須要真情實意地辦慈善，不要夾雜。現在做慈善的事業不真實了，做善的還要夾虛偽。做善事不是要名的，而是真正地幫助別人，讓人家得到利益。
這個發財不長久的
我們臺灣的道友搞貿易，到了廣東、上海，發了財了，他不是憶念供養三寶，也不是再投入生產——有些大家可能聽到的，到那兒去包二奶奶，包三奶奶都來了！他去享受了，這個發財不長久的。
為了眾生發財，這是世間財。像大家都在這兒“發財”，發什么財呢？那叫發財。發財就得積福，不布施發不了財。舍得，我們大家都會說這句話，舍得、舍得，你舍了才得，不舍不得。
南 無 阿 彌 陀 佛
