導讀? 能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。
《地藏經(jīng)》是四眾佛弟子必修的經(jīng)典，主要精神和內(nèi)容有：
第一、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)
佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴大。
《華嚴經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發(fā)展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢？
所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入。
《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對于孝道的解釋，就非常之透徹了。
這部《地藏經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。
這個就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非常荒唐！決不可能如愿。
曾經(jīng)有一些人，向我提一個問題，他們說我們這些都是現(xiàn)在的獨生子女，當然全部精力都關(guān)注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。他問我可不可靠？
我說不可靠。這個不是佛教的主張，佛教是教我們?nèi)绾巫鋈耍阍诩也恍⒏改福惆迅改府敵善腿藖砜创愕綇R子里頭去燒香，捐錢，你的娃娃就消災(zāi)免難了，那佛菩薩都成了受賄了。難道佛菩薩還會稀奇你那個錢？
我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母；你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什么果報！
印光大師對這個問題也有很明白的開示。他說你現(xiàn)在當別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點點滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。
今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學《地藏經(jīng)》就很好的體會孝道在學佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學習。
第二、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑
佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。
一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。
另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。
朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫——《地藏經(jīng)》是佛陀對在家弟子的遺囑。他這個提法有道理，因為《地藏經(jīng)》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤。
托的什么呢？這個范圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。
為什么在人道，天道？因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時間的眾生在內(nèi)，當然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。
所以這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀。
所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。
當年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。
我們大家都應(yīng)當發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業(yè)。
我們看《地藏經(jīng)》上最后一品《囑累人天品》。佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重，很難報答。
第三、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書
凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)。
《地藏經(jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一：“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。”非常具體，讓我們懂得，不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當中應(yīng)當怎樣做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個非常具體的指導，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經(jīng)對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。
第四、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。
虛云大師說得很明白：“因果二字把佛所說的法概括無余了。”這個結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。
他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的！”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊！
印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜貪妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。
印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”
又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂。”所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。
虛云大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關(guān)系都非常密切。
《地藏經(jīng)》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。
從以上四點說明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
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