我們先來看逆觀十二因緣： “生死何從、何緣而有？”即以智慧觀察所由：“從生有老死，生是老死緣；生從有起，有是生緣；有從取起，取是有緣；取從愛起，愛是取緣；愛從受起，受是愛緣；受從觸…

觸之三義： 1、根觸塵之義，六根之觸六塵而生六識(shí)。 2、五遍行心所之觸心所，指識(shí)觸所緣境。 3、六塵中之觸塵，即冷、熱、滑、澀、輕、重。 七、受：也主要是指出胎以后的受心所。有苦樂…

無始無明：什么是無明？無明就是對(duì)無我的真理以及法界實(shí)相不了解、不知道，沒有智慧的光明。 一念無明，就是不了解、不知道小乘的三法印“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”，即一切萬法，剎那變…

五利使：相對(duì)于五鈍使（貪嗔癡慢疑）鈍且難斷而言，利且易斷，故名五利使，即我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。其中，我見、戒禁取見，與三縛結(jié)相同，而邊見、邪見、見取見三者，其實(shí)就是疑…

我見：我見、我執(zhí)是生死輪回的根本原因，而我見是首要原因，因?yàn)槲乙姴粩啵透菊劜簧蠑辔覉?zhí)。所以斷我見是修行的頭等大事。我見，就是認(rèn)為有一個(gè)自我存在，而事實(shí)，是決定無我。認(rèn)為有我，既…

心法和色法： 在百法里，心法是八大心王和五十一個(gè)心所，色法就是五根六塵十一個(gè)色法； 在五蘊(yùn)里，色法就是色蘊(yùn)——五根、六塵；而六塵，主要是指能由六識(shí)分別的內(nèi)六塵，心法就是受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、…

中陰身：介于此世和下一世，過渡階段的生命形式。 人死后，在最多四十九天的時(shí)間內(nèi)，會(huì)有一個(gè)臨時(shí)的身體，作為一個(gè)過渡。但中陰身一期的生命，最多只有七天。一共最多只有七期。所以每七天，就…

色：有四種，即顯色、形色、表色、無表色。其中只有顯色是色的實(shí)體。 1、顯色：就是顏色,眼識(shí)所了別的只有顯色。佛教里說的顯色，粗說只有四種，即青、黃、赤、白；細(xì)說則還有明、暗等。 2…

耳識(shí)八緣：因?yàn)樯鸲R(shí)不需要光明緣。 鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)七緣：因?yàn)榧炔恍枰饷鳎膊恍枰臻g距離。嗅感細(xì)胞必須直接觸到香塵；味蕾必須直接觸到味塵；身體必須直接觸到觸塵。 意識(shí)五緣：除…

佛有三身，即法身、報(bào)身、化身。 法身：第八識(shí)的本體有種種異名，法身就是其中之一。每位眾生皆具法身，但眾生的法身“自性清凈而有染污”，而佛的法身，究竟清凈而沒有任何染污，名清凈法身毗…