我見：我見、我執是生死輪回的根本原因，而我見是首要原因，因為我見不斷，就根本談不上斷我執。所以斷我見是修行的頭等大事。我見，就是認為有一個自我存在，而事實，是決定無我。認為有我，既然違背事實，就只能是凡夫和外道的虛妄想。具體說有兩個方面，一個方面是認為這個身體就是我，另一個方面是認為這個能知能覺的心就是我。其實這兩方面是分不開的，所以，有時說身見就是我見。但若分開來說，身見是認為身體是我，我見是認為見聞覺知心是我。身見很容易斷，因為人一死，身體就壞了。我見則不易斷，因為有人認為，靈魂不滅。
我見的實質：一般的人根本不知道有第七識、第八識，只知道有前六識，主要是第六識，稱之為心，或者靈魂。好多人認為，身體好比一件衣服，人死了，但精神長存，下一世會有一個新的身體，好比換了一件衣服。問題在于，一般人所說的這個心——意識，它不能到下一世，死的時候就徹底斷滅了，即使活著的時候，也還有四種情況會斷，其實每天睡著不做夢的時候，它就斷了。所以我見，根本上就是認為意識或意識的種種變相境界為自我的錯誤認知。
如何斷我見：就是觀察意識及其變相境界都虛妄不實。怎樣進行觀察呢？
其一、觀其為因緣所生（前面講過意識產生需要五個條件），有生就有滅，有生有滅就不是常住法，不常住就違背我義；
其二、觀察意識的種種境界都依意識而有，意識虛妄，它們也都不實，故對意識的各種境界都要有所了解。
其三、對四諦、十二因緣，以及五蘊、六入、十二處、十八界，要有很具體的了解，然后在定中，一一仔細觀察思維。
其四、特別要弄清楚的是外六塵和內六塵，即外相分和內相分，以及外六入和內六入。
疑見：對一切世間法都是緣生緣滅不確定，對無我的真理不清楚，對意識不是自我不明白，對世間的哲人、思想家以及外道所說的道理錯在哪里不了解，對佛門內的大師們所說的道理是對還是錯，沒有能力判斷揀擇，故人云亦云，隨大流，無有正確的決定心。
戒禁取見：屬于“非因計因”，即不知正確的證果原因，妄圖修不正確的戒條，取得超生或解脫。比如，有些外道，有一點小神通，當他們看到有的牛、魚死后生到天上做了天人，就誤以為吃草，或在水里生活就可以生天，于是，與其弟子就受持所謂的牛戒、魚戒。有些想證初果須陀洹的人，不知證初果必須先斷我見，而我見就是認為第六識是常住不滅的無我真心，于是勤修禪定，企圖修到一念不生、了了常知的禪定境界；不知縱然一念不生，因了了常知，仍然是意識心；縱然修到斷掉第六識，也只不過在無想定中，不離三界，仍然在生死大夢之中。