○行深般若波羅蜜多時：能夠觀察自在心的菩薩們，在實踐甚深的智慧到彼岸的成佛之法的時候。行深般若波羅蜜多時，就是已經進入中道現觀的境界里面了。雖然能觀的是妄心，所觀的是真心，但必須依于這個本來自在的真心，才有可能現觀五蘊的無常空、緣起性空，才是真正的中道觀行，才有真正的般若智慧。因此，觀自在，是行深般若波羅蜜多的前提，而找到真心，又是觀自在的前提。所謂參禪，就是找真心，也是找真心的方法和過程。而找到真心，就是開悟，也叫破參。所以，行深般若波羅蜜多是悟后起修的事情。
○照見五蘊皆空：就是以般若之法，真實觀察到五蘊之法，通通是因緣所生、剎那變化、最終歸滅的空相之法，都是假相，只是一個過程，都不自在，都必須依靠自在的第八識心，借緣輾轉假合才能生起并暫存。離開真心第八識，就沒有五蘊皆空可講。因為如果沒有第八識，根本就不可能有五蘊；如果沒有五蘊的話，怎么會有五蘊的無常變異和緣起性空呢？
五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是集聚之義，意思是色受想行識，都是因緣暫時聚合呈現的假相。五蘊其實在說色、心兩個法，色蘊說色法，其它四蘊說心法。也就是說，無論是色法還是心法，都不自在，都由第八識這個自在心直接或間接所生；第八識本身則既不屬于五蘊里的色法，也不屬于五蘊里的心法，而是五蘊里色法與心法的總根源。
色蘊：即五根六塵。
五根：指身體的五種感覺器官，即眼根、耳根 、鼻根 、舌根、身根。五根有五扶塵根和五勝義根的不同。
五扶塵根：就是五種感覺器官及其傳導神經。
五勝義根：就是大腦，就是大腦視覺中樞、聽覺中樞、嗅覺中樞、味覺中樞、觸覺中樞的集合體。
六塵：是指物質及其產生的現象，即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。六塵有外六塵和內六塵的區別。
外六塵：僅是五扶塵根和意根所觸的大腦外部的境界。
內六塵：不僅是五勝義根和意根所觸的大腦內部的影像境界，也正是前六識所分別的境界。色蘊，其實就是指這個內六塵，即內色塵、內聲塵、內香塵、內味塵、內觸塵、內法塵。只有這個內六塵的色蘊法，才是和其它四蘊相應的法，也就是被前六識所分別、所感受、所了知的法；而外六塵是不能被前六識直接感知的。眾生不知自己感知的都只是自己內心的影像，以為能直接感知外部的境界，所以都是認假為真，執虛為實。