說(shuō)懷讓

　　洪啟嵩南岳衡山是中國(guó)五岳之一，位于湖南省的中南部，南起衡陽(yáng)回雁峰，北止長(zhǎng)沙岳麓山，跨越衡陽(yáng)、衡山、衡東、湘潭與長(zhǎng)沙等諸縣市，綿亙于湘、資二水之間，迤邐盤(pán)亙有八百里。

衡山的山林是花崗巖的斷塊山地，真是千山萬(wàn)壑，堆綠疊翠，素有五岳獨(dú)秀的美譽(yù)。山中有大小七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋及石廩等五峰最著。

山上的風(fēng)景絢麗多彩，其中以祝融峰的高、藏經(jīng)殿的秀、方廣寺的深及水簾洞的奇，稱(chēng)為南岳四絕。相傳舜帝南巡及夏禹治水時(shí)，都來(lái)過(guò)此山。后來(lái)為歷代帝王巡狩、祭祀及修行者修行的所在。

在衡山上有一座福嚴(yán)寺，古代則稱(chēng)為般若寺，是天臺(tái)宗二祖慧思禪師駐錫的地方。他曾在此處宣講《般若經(jīng)》及《中論》，后來(lái)禪宗的“大德懷讓”也在此傳法，他的弟子馬祖道一也在此得法。

懷讓是陜西金州安康人，俗姓為杜。他出生于唐高宗儀鳳二年(公元677年)的四月八日，正與佛陀同時(shí)降誕。傳說(shuō)當(dāng)他出生之時(shí)，竟然現(xiàn)出瑞應(yīng)的天象，感得白氣沖天，示現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)安康。當(dāng)朝的太史觀察到了這個(gè)瑞象，立即秦聞高宗皇帝。

高宗就問(wèn)太史說(shuō)：“這是何種祥瑞?”

太史對(duì)說(shuō)：“這是國(guó)家的法器，不染世間的榮華。”

于是，高宗就傳敕金州的太守韓偕親自前往，宣慰懷讓的家。

杜家有三子，懷讓是最小的。但是，由于他的個(gè)性十分的特異，對(duì)事歡喜恩讓?zhuān)愿赣H就為他安名為懷讓。當(dāng)他十歲時(shí)，就雅好佛書(shū)。這時(shí)有一位玄靜三藏經(jīng)過(guò)他的家中，就告訴他的父母說(shuō)：“這孩子將來(lái)如果出家，必定能夠獲得上乘的佛法，廣度眾生。”

當(dāng)懷讓十五歲時(shí)，就拜別雙親，前往湖北荊州玉泉寺，即隨弘景律師出家。則天武后通天二年(公元697年)，他受戒后，開(kāi)始學(xué)習(xí)毗尼律藏。

有一天，他自嘆道：“出家之人，應(yīng)當(dāng)修行無(wú)為之法才對(duì)。如此在天上人間之中，才能沒(méi)有超勝于他者。”

這時(shí)，他的同學(xué)坦然，知道懷讓志氣高遠(yuǎn)，就勸他前往參謁嵩岳的慧安國(guó)師。于是懷讓與坦然兩人，就聯(lián)袂踏向生命的征程，為他們解脫之戰(zhàn)而奮斗了。

這一天，坦然、懷讓二人來(lái)到嵩岳參謁慧安國(guó)師，就向他問(wèn)道：“如何是祖師西來(lái)意”達(dá)摩祖師西來(lái)的意旨，一向是禪宗人最喜歡的老生常問(wèn)，這二人也是樂(lè)此不疲。

慧安看來(lái)也被問(wèn)煩了，就沒(méi)好氣地回答說(shuō)：“你們何不問(wèn)自己的意?”說(shuō)的也是，問(wèn)別人的意作啥，又不能當(dāng)飯吃，何不問(wèn)問(wèn)自己的意呢?

坦然與懷讓二人，這時(shí)也傻傻的，竟然又問(wèn)道：“如何是自己的意?”這句話不是自己的意嗎?否則又是誰(shuí)問(wèn)的，看來(lái)這兩人連自己，都要問(wèn)別人那是什么。

慧安倒也十分慈悲，還是為他們開(kāi)示說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)觀密作用。”自己的意在密作用中，慧安這位老先生也實(shí)在有趣，很能逗這兩位年輕朋友玩玩。

“如何是密作用呢?”這兩人倒是鍥而不舍地繼續(xù)參問(wèn)下去，畢竟生死事大，無(wú)常的生命也將迅速掠過(guò)，這解脫之戰(zhàn)，可不能輕忽而過(guò)了。

這時(shí)，慧安國(guó)師竟然俏皮地眨了眨眼睛，用眼睛的開(kāi)合，向他們展示密作用。

坦然在慧安國(guó)師的密作用下，豁然知?dú)w，開(kāi)悟了起來(lái)，于是就不再到處亂跑，把嵩山當(dāng)家了。

但可憐的是，懷讓還是莫明白，搞不清狀況，只好辭了國(guó)師，再奔前程，前往曹溪去看六祖慧能大師了。

曹溪在廣東曲江縣雙峰山下，在懷讓出生的唐高宗儀鳳二年(公元677年)，六祖慧能也正好來(lái)到此處，住持此地的寶林寺，后來(lái)這里就被后世禪宗視作祖庭。從此曹溪就著稱(chēng)于世，而曹溪水也常被引喻為禪法了。

懷讓離開(kāi)了慧安國(guó)師與道友坦然，只身來(lái)到曹溪參謁六祖慧能。

六祖慧能看他來(lái)得有趣，就問(wèn)他：“從什么地方前來(lái)呢?”

“從嵩山來(lái)。”懷讓老實(shí)地回答。

這時(shí)慧能再看看懷讓?zhuān)蛦?wèn)了一句奇怪的話，說(shuō)：“什么東西，這么來(lái)呢?”懷讓是什么東西，這個(gè)問(wèn)題確實(shí)有趣。而這什么東西這么來(lái)，可把懷讓弄得頭腦不清了。

懷讓愣在那里，也不知道如何回答，就一心一意地在曹溪修行著。

時(shí)光似箭，一直經(jīng)過(guò)了八年，懷讓忽然有了省悟。于是他前去告訴六祖慧能。

懷讓向慧能說(shuō)：“我有一個(gè)體會(huì)處。”

“什么體會(huì)呢?”六祖問(wèn)道。

“說(shuō)像一個(gè)東西，就不對(duì)了。”這也奇怪了，說(shuō)像一個(gè)物品，就不對(duì)，那說(shuō)他像什么?那說(shuō)不是物，看來(lái)好像也是不對(duì)的。

六祖有興致了，就再問(wèn)說(shuō)：“那是否還要經(jīng)過(guò)修證呢?”這是什么東西，竟然還要研究，是不是要經(jīng)過(guò)修證?真是有意思的東西。

懷讓就回答說(shuō)：“如果說(shuō)修證則不能說(shuō)沒(méi)有，但是污染卻是不可得的。”這東西可妙了，也不能說(shuō)沒(méi)有修證，但是卻無(wú)法污染，既然無(wú)法污染又何必修證呢?看來(lái)也是渾活一堆，有聽(tīng)不如無(wú)了。

但是，這時(shí)六祖可欣賞了，就印可他說(shuō)：“就是這不污染，是諸佛所護(hù)念的。你既如是，我也如是。西天的般若多羅祖師的讖語(yǔ)說(shuō)：你足下會(huì)出一只馬駒，將來(lái)會(huì)踏殺天下人。”

看來(lái)這不污染，是本然如此，過(guò)去是、現(xiàn)在是、未來(lái)也是，六祖是、懷讓是、你也是、我也是，看來(lái)我們可要好好感謝六祖的印可了。般若多羅祖師是禪宗的二十七祖，后來(lái)傳法給達(dá)摩祖師，才東渡中國(guó)。所謂的馬駒，即是后來(lái)的馬祖道一，后來(lái)果然大弘禪法，踏殺天下人。所以馬祖如是，你是如是，我也是如是，大家可以一齊如是，這也是懷讓的悟處吧!

汾陽(yáng)昭禪師對(duì)于六祖與懷讓的這一段公案，有一些見(jiàn)解，他說(shuō)道：

因師顧問(wèn)自何來(lái)，報(bào)道嵩山意不回。

修證不無(wú)不污染，撥云見(jiàn)日便心開(kāi)。

這些話看來(lái)都是老生常談了。日在此本不污染，撥云也是修證不無(wú)的事，所以修個(gè)無(wú)修的事，畢竟意回心轉(zhuǎn)，扭轉(zhuǎn)鼻頭，說(shuō)是一物也是不中的。

松翁□禪師則心疼懷讓的苦功，他說(shuō)：

說(shuō)似一物即不中，八年方契賣(mài)柴翁。

大都模樣無(wú)多了，歷劫如何用得窮。

可憐懷讓竟被抹黑，成了賣(mài)柴翁。其實(shí)不管是賣(mài)柴或賣(mài)瓜，一定都是自賣(mài)自夸。說(shuō)似一物即不中，但總是自己的好，所以不管大都模樣不怎么樣，但終是自己的，所以經(jīng)歷千劫萬(wàn)劫乃至永世，還是用不窮盡的。

另外，無(wú)際派禪師則去找來(lái)一把倚天劍，但可惜沒(méi)有屠龍刀，一齊爭(zhēng)鋒了。他說(shuō)道：

直言發(fā)足自嵩山，蕩蕩乾坤任往還。

一物尚無(wú)寧有似?倚天長(zhǎng)劍遇人寒!

懷讓從嵩山來(lái)此，在乾坤之中任運(yùn)往還。當(dāng)悟了連一物也無(wú)之時(shí)，這無(wú)相而具力，有相而無(wú)得的這個(gè)，仿若倚天長(zhǎng)劍一般，剎剎那那逼人心寒。原來(lái)這是隨時(shí)隨地，不失不散，不離現(xiàn)成，無(wú)失也無(wú)得了。

懷讓禪師在六祖門(mén)下，執(zhí)待左右有十五年(一說(shuō)為十二年)，承嗣了慧能大師的教法。

這位徹悟的禪者，在唐玄宗先天二年(公元713年)，前往南岳的般若寺中居住，與青原行思的法系，同為南宗禪的兩大法系，最后讓天下的禪者都?xì)w于曹溪。

懷讓又被稱(chēng)為觀音和尚，這是因?yàn)樗谀显罆r(shí)，居止于觀音臺(tái)，而且當(dāng)時(shí)有一位稱(chēng)為僧玄的出家人，因?yàn)橐痪行倘氇z，因此就舉生心念，祈愿懷讓禪師救護(hù)于他。而懷讓早已知之，就勉勵(lì)這位僧人。當(dāng)這僧人脫難之后，就直稱(chēng)懷讓說(shuō)：“這是救苦觀音。”所以懷讓被稱(chēng)為觀音和尚，也有視他為觀音菩薩的化身之意。

懷讓在衡岳開(kāi)法，宣弘六祖慧能的頓教法門(mén)，當(dāng)時(shí)他所居止的般若寺，稱(chēng)為“天下法院”，可見(jiàn)他的法門(mén)多么殊勝，直到今日，此寺前的山門(mén)，還是有著“天下法院”的石刻橫額。在此室之后，則有一座拜經(jīng)臺(tái)，又名為高明臺(tái)，巖上刻有唐朝李沁所書(shū)的“極高明”三個(gè)字，或許這也可以作為懷讓禪師的寫(xiě)照吧。

懷讓禪師入室印可的弟子，共有六人。他曾解說(shuō)這幾位弟子的特點(diǎn)說(shuō)：“你們等六人，同證我身，而各契其中之一。有一人是得到我的眉，善于威儀(常浩禪師)。一人得到我的眼睛，善于顧盼(智達(dá)禪師)。有一人得到我的耳朵，善于聽(tīng)理(坦然禪師)。有一人得到我的鼻子，善于知?dú)?神照禪師)。有一人得到我的舌頭，善于談?wù)f(嚴(yán)峻禪師)。有人得到我的心，善于古今(馬祖禪師)。”

看來(lái)，這六人把懷讓禪師全身都給分了，不知道懷讓至今身體還剩多少?

馬祖大師得到了懷讓的心，原來(lái)這個(gè)心，還是因?yàn)槟ゴu來(lái)得的。原來(lái)在唐玄宗開(kāi)元年間，馬祖道一禪師，在衡山坐禪，想作佛陀。懷讓禪師就取了磚頭在庵前的石上研磨，說(shuō)磨作鏡子，讓馬祖的心動(dòng)來(lái)動(dòng)去。馬祖認(rèn)為磨磚不能做鏡；懷讓就說(shuō)磨磚既不能做鏡，那坐禪豈能作佛?弄得馬祖的心糊里糊涂的，于是馬祖的心，就被懷讓偷走了，換成懷讓的心。從此，馬祖成了行尸走肉，開(kāi)口閉口都講懷讓的話了。

馬祖在南岳師事懷讓十年，后來(lái)到了江西弘化禪法。

懷讓這老人家關(guān)懷自己心的情形，有一天就向大眾說(shuō)：“道一是否已為大眾說(shuō)法呢?”

大眾說(shuō)：“已為大眾說(shuō)法。”

懷讓就怪道：“怎么總沒(méi)有看見(jiàn)人為我捎個(gè)消息來(lái)?”這時(shí)大眾面面相覷，不敢抬頭見(jiàn)和尚。

于是，懷讓老人只好自己派遣一個(gè)僧人，前去探探馬祖的風(fēng)向消息。并囑咐地說(shuō)：“你等他上堂時(shí)，只要問(wèn)他：‘怎么樣’?并將他所說(shuō)的話，記錄下來(lái)。”

這僧人被懷讓派作證信社人員，也真帶了耳朵與心當(dāng)錄音機(jī)，就去江西馬祖大師的寺中。

過(guò)了不久，這僧人死派派回來(lái)了，告訴懷讓說(shuō)：“馬師說(shuō)：‘自從胡亂之后，三十年來(lái)不曾少了鹽與醬。’”看來(lái)馬祖近三十年來(lái)吃得不錯(cuò)，大約那一陣子胡亂之后，不知是偷藏了或是發(fā)現(xiàn)了不少瓶瓶罐罐、鹽米糖醬，所以一直沒(méi)有缺乏過(guò)了。

懷讓老頭聽(tīng)了馬祖心兒的話，心里也著實(shí)安慰，十分肯定他的話。

看來(lái)，這一對(duì)父子，父慈子不孝，也是懷讓話該，想他當(dāng)初哄得馬祖，將心換去，所以今日只好自己無(wú)心，卻將一顆心孤懸在江西馬祖身上。

大覺(jué)深禪師就評(píng)道：“義出豐年，還他馬祖；未免帶累南岳，懸掛心頭!”但是他也只知其一不知其二。其實(shí)，這也是自作自受，也是因果循環(huán)不易的道理。雖然現(xiàn)在馬祖吃香喝辣，過(guò)著豐年的生活，而且?guī)Ю勰显缿炎寫(xiě)覓煨念^。但一切事主還是懷讓?zhuān)热缃袢眨伪禺?dāng)初呢?

南岳懷讓禪師的悟境，實(shí)實(shí)在在的，從來(lái)不曾污染；他的修證，孜孜不倦，細(xì)密無(wú)間。這禪心的大流，傳承了曹溪源頭的凈水，流入了眾生的心中。

他曾說(shuō)過(guò)：“一切萬(wàn)法，都從心生。但是心無(wú)所生，而法也無(wú)所住。如果能夠通達(dá)心地，那么一切所作所為就無(wú)礙了，你們現(xiàn)在當(dāng)下的此心即是佛。所以達(dá)摩祖師西來(lái)，惟有傳下一心之法，三界唯心，法界的森羅及萬(wàn)象，了是由這一法所印。凡是所有的外色現(xiàn)象，都是自心。”

這一心一法具足一切，說(shuō)是一物就不對(duì)了。這一心一法從不污染，但可沒(méi)有反對(duì)精進(jìn)的修證，但精進(jìn)的修證，又有何修證可得呢?從來(lái)不污染，修證又來(lái)清凈個(gè)什么?只是諸佛善護(hù)念著這不污染，六祖如是，懷讓如是，你亦如是，我亦如是。

看來(lái)法界中最明顯的秘密讖語(yǔ)，就是眾生從來(lái)是佛了，你既然是佛，我亦是佛，懷讓是佛，六祖亦是佛。都是平等平等，污染不得的。

晴空不礙白云飛翔，白日只是一味平明常照，佛與眾生本然無(wú)別，一切并不污染，大眾好生修證著。不過(guò)，日子總是要過(guò)的，管他是佛非佛，不過(guò)是開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。聽(tīng)說(shuō)今年的冬天，由于反圣嬰現(xiàn)象發(fā)威，所以天氣會(huì)很冷，因此懇請(qǐng)大眾照顧好身體，多穿衣物保暖，一切吉禪。

不過(guò)，南岳懷讓禪師由于身體被六個(gè)弟子分掉了，今年不知道會(huì)不會(huì)暖，我還想不出應(yīng)當(dāng)如何向他建議?不知您有沒(méi)有什么好點(diǎn)子呢?

懷讓有匹馬駒

我有天高的志氣

從何處而來(lái)

到底是什么物，這么來(lái)?

但是這總不是的

那里已失去了承載

我有地厚的勇氣

從何處而來(lái)

到底是什么物，這么來(lái)?

但是這總不是的

說(shuō)似一物即不中

但我已是這么的來(lái)

修證則是不無(wú)

污染卻不可得

生生世世清清白白的來(lái)去

是諸佛所共同護(hù)念的事

你即如是??我也如是

他也如是??你即如是

如是的懷讓足下

出生了一頭馬駒

踏殺了天下人

我即如是??你也如是

他也如是??我即如是

但何必又是?

　　——摘自中國(guó)社會(huì)出版社《開(kāi)悟禪》