六塵：
色塵：即眼根所對(duì)所觸、被眼識(shí)和意識(shí)所分別的境界。
聲塵：即耳根所對(duì)所觸、被耳識(shí)和意識(shí)所分別的境界。
香塵：即鼻根所對(duì)所觸、被鼻識(shí)和意識(shí)所分別的境界。
味塵：即舌根所對(duì)所觸、被舌識(shí)和意識(shí)所分別的境界。
觸塵：即身根所對(duì)所觸、被身識(shí)和意識(shí)所分別的境界。
法塵：即意根所對(duì)所觸、被意識(shí)所分別的境界。
塵有兩種，即外塵與內(nèi)塵：
1、外塵，外面的六塵叫外塵，又叫外相分，外五塵是五扶塵根所對(duì)所觸的境界，外法塵是意根所對(duì)所觸，也是意根所分別的境界，外法塵就是外五塵的大變動(dòng)。
2、內(nèi)塵，大腦中樞重新形成的與外塵相同的影像境界叫內(nèi)塵，又叫內(nèi)相分。內(nèi)五塵是五勝義根所對(duì)所觸的境界，內(nèi)法塵是意根所對(duì)所觸的境界。內(nèi)五塵的粗相也是前五識(shí)所分別的境界，內(nèi)五塵的細(xì)相則是第六識(shí)透過內(nèi)法塵所分別的境界。只有內(nèi)法塵才是意識(shí)直接分別的境界，就是說，意識(shí)所作的全部工作，都是透過分別內(nèi)法塵來進(jìn)行的，意識(shí)的所有境界，只是內(nèi)法塵的境界。
法塵：有內(nèi)外兩種，如上所說，外法塵是外五塵的大變動(dòng)。而內(nèi)法塵是當(dāng)五根對(duì)五塵，第八識(shí)在五勝義根上產(chǎn)生內(nèi)五塵的同時(shí)，也產(chǎn)生了和內(nèi)五塵相同的另一種影像，供第七識(shí)進(jìn)行全面的但極粗略的分別，及供第六識(shí)進(jìn)行或粗或細(xì)的各種分別。第七識(shí)、第六識(shí)不能直接分別前五塵，必須透過法塵來分別。此法塵一旦出生以后，又會(huì)同時(shí)成為種子保存在第八識(shí)中，成為法塵種子，即一般人所說的記憶數(shù)據(jù)。當(dāng)因緣現(xiàn)前時(shí)，某些相應(yīng)的法塵種子就會(huì)再現(xiàn)為法塵，供第六識(shí)進(jìn)行比對(duì)、識(shí)別、思維、判斷等，以便及時(shí)向第七識(shí)提供其比對(duì)、識(shí)別、思維、判斷的結(jié)果，供第七識(shí)及時(shí)做出決定，發(fā)放指令。
在某些特殊的應(yīng)急情況下，出于自我保護(hù)的本能，第七識(shí)還可以不通過第六識(shí)，直接根據(jù)它所發(fā)現(xiàn)的外五塵的重大變化(即外法塵)，依照保護(hù)自我的強(qiáng)大本能下達(dá)指令。執(zhí)行指令的是哪一個(gè)？是第八識(shí)。為什么第八識(shí)可以執(zhí)行指令？因?yàn)橹挥兴軐?shí)時(shí)了達(dá)第七識(shí)的心行并執(zhí)行指令，令相應(yīng)的種子毫無(wú)差錯(cuò)地流注，變?yōu)楝F(xiàn)行。
記憶再現(xiàn)的則都是內(nèi)法塵。比如：你看見一只凳子，當(dāng)你甚至還沒有叫出凳子這個(gè)名字的時(shí)候，凳子的影相已經(jīng)存進(jìn)了大腦的記憶中。后來凳子雖然已經(jīng)不在面前了，但是記憶中凳子的影相還在，所以可以隨時(shí)再現(xiàn)。