三皈五戒
一、皈依的意義：
皈依既是皈向、依靠之意。根據(jù)佛法說(shuō)，眾生在三界六道中輪回，在生死苦海中浮沉，無(wú)依無(wú)靠，甚為可憐；這好比從中國(guó)飄洋過(guò)海來(lái)南洋討生活的人兒，他們離鄉(xiāng)背景，舉目無(wú)親，無(wú)依無(wú)靠地在一個(gè)人地生疏的新環(huán)境里生活，真是可憐；又比如為了避開(kāi)戰(zhàn)火的蹂躪，從越南逃來(lái)新加坡的難民，他們無(wú)依無(wú)靠，連一個(gè)親人也沒(méi)有，只依靠他國(guó)與社會(huì)熱心人士的救濟(jì)，過(guò)著寄人籬下地凄慘生活。這與我們?cè)谏垒喕氐臉I(yè)海中飄浮，無(wú)依無(wú)靠的情景時(shí)一樣的。以世間法來(lái)說(shuō)，我們可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法來(lái)講，以生死的觀點(diǎn)來(lái)看，這是沒(méi)有用的，因?yàn)槟阄叶歼€在生死輪回之中，怎么能做別人的依怙呢？比如，兩個(gè)不會(huì)游泳的人同時(shí)跌進(jìn)海中，誰(shuí)能夠搭救、扶持誰(shuí)呢？我們?cè)谏垒喕氐目嗪Ｖ懈〕粒婪鸱▉?lái)說(shuō)，唯有佛、法、僧三寶才能做我們眾生的依怙，是我們真正的皈依處。
二、三皈依：
（一）、皈依佛：我們皈依佛，向他學(xué)習(xí)與修學(xué)，以他為模范、為導(dǎo)師，這就是所謂的依靠了。此外，我們凡夫誰(shuí)也靠不住，因?yàn)槟憬裆鋈耍乱簧赡茏鲂笊裆鲂笊瑏?lái)世可能做人，在六道輪回里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，今生是好人，來(lái)世可能墜落，這樣的人我們?cè)鯓右揽磕兀克晕ㄓ忻撾x六道輪回，大覺(jué)大悟的圣者－－佛陀，才能做為我們的依怙。
佛陀覺(jué)悟世間的真相，他的三業(yè)清凈，沒(méi)有過(guò)失，這就是他的清凈處。另一方面，你我都有煩惱，誰(shuí)都依靠不得，但是佛陀是個(gè)斷除煩惱的圣者，所以我們要皈依他。佛陀有大慈大悲的精神，他誓愿度一切眾生，他會(huì)以各種善巧方便來(lái)接引依靠他的學(xué)佛者，所以我們要依靠佛陀。依靠佛陀并不是依賴佛陀，不能像小孩子依賴母親那樣，我們皈依佛是以他為導(dǎo)師，親近佛。我們要有生生世世見(jiàn)到佛的愿心，希望能夠遇到佛陀。不只是凡夫要依靠佛陀，甚至于阿羅漢也要依靠佛陀；佛弟子中有很多阿羅漢，他們生生世世追隨佛陀，因?yàn)榘⒘_漢證悟后深深的體驗(yàn)到解脫的自在，他們清楚的知道，唯有佛陀才是他們真正的皈依處。
我們皈依佛后，應(yīng)以佛陀為導(dǎo)師，向他學(xué)習(xí)，如見(jiàn)恩人般，生起恭敬之心而禮拜他。佛陀在生死輪回，還沒(méi)覺(jué)悟的時(shí)候，所做之一切都是為了眾生；佛陀無(wú)量劫努力不懈，修種種的難行、苦行都是為了度化眾生；佛陀修行圓滿，證得涅槃，不辭勞苦的為眾生闡釋佛法，把世間的真相告訴我們，使我們也能解脫生死，故佛陀對(duì)我們的恩重如山，情深似海；如此偉大的圣者，我們應(yīng)該報(bào)答他的恩典。所以我們應(yīng)該感恩知情，恭敬的心禮拜佛陀。禮拜佛陀并不是向他祈求什么，而是向佛陀表示崇高的敬意。
（二）、皈依法：凡是能夠消除煩惱，調(diào)伏咱們的心的道理，就是法。法的意思就是詭則，既是能夠保持一定的狀態(tài)，有一定的性質(zhì)，都稱為法。能夠使我們解脫生死的道理，稱為佛法。皈依法，就是皈依佛陀所覺(jué)悟、所演說(shuō)的種種善巧的教法。在這些教法當(dāng)中，有很多種類，例如：世間法、出世間法等，而皈依法的真正皈依處，是皈依涅槃清凈的法，既是我們要皈向解脫者內(nèi)心清涼、清凈、不生不滅、無(wú)為之快樂(lè)的法。
（三）、皈依僧：僧就是和合眾的意思。奉行佛陀教法的佛陀出家弟子，這些實(shí)踐佛法的出家弟子都稱為僧，他們是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等。然而這里的皈依僧，真正的是指皈依圣賢僧，就是佛陀在世時(shí)，僧團(tuán)中有很多證果的圣人，他們依據(jù)佛法修行，結(jié)果解脫證果，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的榜樣。看到圣賢僧，我們應(yīng)該生起信心，努力修行，斷除煩惱，于圣者一樣解脫生死，證得涅槃。這些僧代表佛陀教法的實(shí)行，我們應(yīng)該尊重皈向。佛、法、僧和稱為三寶。
（四）、三寶的種類：
（1）、化相三寶：１、在兩千五百多年以前，在印度有一位釋迦牟尼佛－－佛寶，降生人間；２、當(dāng)時(shí)跟隨佛陀的有無(wú)數(shù)出家的凡圣弟子－－僧寶；３、佛陀當(dāng)時(shí)向弟子們演說(shuō)開(kāi)示的種種教理，如四圣諦、八正道、十二因緣等等－－法寶。這是佛陀住世應(yīng)化之際的相狀，稱為化相三寶。
（2）、住持三寶：１、我們現(xiàn)在所看到用玉琢、石刻、金鑄、泥塑、木雕、紙繪等的佛像－－佛寶；２、我們所看到的佛陀弟子一脈相傳的出家眾弟子－－僧寶；３、凡是佛弟子所結(jié)集的三藏經(jīng)典，或古今大德的佛教著述－－法寶，稱為住持三寶。有這些住持三寶，才能延續(xù)佛法的慧命，保持佛教的精神，傳布佛教的教義。而我們有因緣遇到，這是人間最難得的事。因?yàn)樵诹垒喕刂泻茈y遇到佛、法、僧，故稱之為三寶。因?yàn)槲覀円?jiàn)到佛、法、僧，會(huì)生起解脫、清凈之心，有這些的心念，才能朝向解脫；如果在某一世遇不到三寶，我們就很難有因緣解脫，所以佛、法、僧是難能可貴的，合稱為三寶。
二千多年前化相三寶中的佛陀，已離我們遠(yuǎn)去，無(wú)緣見(jiàn)到。如今看到的是住持三寶中的玉琢、石刻、金鑄、紙繪，乃至木雕的佛像，這些只不過(guò)是假像而已。但是當(dāng)我們看到這些佛像，會(huì)興起佛的心想，使我們深深的懷念起佛陀、戀慕佛陀。雖然我們無(wú)緣接觸到二千五百多年前的佛陀，但是還有這殊勝的因緣見(jiàn)到佛像，能夠繼續(xù)在我們的心里種下善根，依這個(gè)化相三寶，提升我們的內(nèi)心，對(duì)于三寶更進(jìn)一步的皈向。
（3）、自性三寶：我們到寺廟去禮拜佛陀，能生起清涼與清凈的心，希求涅槃的心油然而生，這能使我們朝向解脫之道，此既是三寶可貴之處。這些清凈的心是我們本來(lái)具有的，這就是所謂的自性三寶。我們自心本來(lái)具有與佛一樣的覺(jué)性，因?yàn)槊允В愿惺懿坏剑晃覀冏孕闹斜緛?lái)就是不生不滅的涅槃相，我們也不知不覺(jué)；我們的自心本來(lái)具足一切，沒(méi)有所謂的和合分開(kāi)，大家一律平等，這些我們都不曉得，因?yàn)槿龑毜囊蚓壥沟梦覀冋J(rèn)識(shí)到自心，那是非常可貴的，所以我們看到佛、法、僧，要生起如獲至寶之想。
皈依三寶并不是舉行三皈儀式后，盲無(wú)目標(biāo)的禮拜三寶，而我們每天禮佛拜佛，是要在我們的業(yè)因緣里面種下一點(diǎn)兒善根；時(shí)時(shí)懷念三寶的功德，時(shí)時(shí)提醒自己要修行解脫。我們凡夫整天在煩煩惱惱中，不知道要怎樣解脫。如果我們每天都有皈向三寶的心，就會(huì)鞭策自己，努力修行，斷除煩惱朝向解脫。
我們皈依后，內(nèi)心要至誠(chéng)的皈向佛法僧，把自己的身心融化在無(wú)邊無(wú)際的佛法大海中，努力修學(xué)，精進(jìn)不懈。
皈依者的行持：
１、親近善知識(shí)：我們皈依之后，應(yīng)該親近善知識(shí)。
２、聽(tīng)聞?wù)ǎ何覀冇H近善知識(shí)，聽(tīng)聞?wù)ǎ鹫?jiàn)。
３、依教奉行：我們不止要聽(tīng)聞?wù)ǎ乙攀芊钚校陨疄榘駱樱谏钪袑?shí)踐佛陀的教法。如果我們每天這樣的皈向，滿滿地就有機(jī)會(huì)解脫。我們皈依三寶，應(yīng)該天天做如是的觀想：佛陀是那么的偉大、慈悲，是人間最偉大的導(dǎo)師，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；佛法的道理是那么清涼，能使我們放下無(wú)數(shù)的煩惱，逐漸的走向解脫；僧－－放下世緣，出家修行，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，和合無(wú)諍，慈悲一切，是佛法的實(shí)踐者，修行證果，使我們升起無(wú)限的信心，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
４、護(hù)持與供養(yǎng)：在佛、法、僧三寶中，僧寶的存在是非常重要的，因?yàn)榉◣焸儽局覆粸樽约呵蟀矘?lè)，但愿眾生皆離苦’的偉大情懷，依據(jù)佛制清苦辦道，弘法利生，使佛法繼續(xù)流傳，這是難能可貴的，是值得我們護(hù)持與供養(yǎng)的。