我們對任何順逆均須保持清凈的洞見，視一切的相為圓滿清凈，勿使自心入于染污之中。我們必須以自身所處的地方，即為蓮師爭土銅色山的宮殿，而周圍的親戚朋友為勇父與空行，一切的音聲都為無休止的蓮師咒音。坐時觀想蓮師安坐于我的頂上，為我至誠的依怙。行走時，觀想蓮師以及他的凈土就在我右肩上，對他環繞恭敬。
并應進一步觀想，不僅銅色山為蓮師的宮殿，即使蓮師身上的每一個毛孔，均住有千千萬萬的蓮師宮殿，以及其眷屬。飲食之前，觀想所有食物及飲料變為甘露與白菩提，并供養。第一份予安住于喉間的蓮師，而將其剩余殘食當作是蓮師對我們的賜予，并藉以維持生命。如此，則可以消除對美食的執著與貪欲。
夜晚就寢之前，應觀想全日安坐于我頂上的蓮師，現在慢慢進入我頭中，逐漸下降至心輪，安坐于半透明發光之紅蓮花上。蓮花上的四朵花瓣微開，于是蓮師放出無量光，照亮我全身及臥室。旋即又遍照整個法界，當整個法界轉化成清凈光明之后，我即安住在寂靜純然，而不失覺知的清凈自性之中。
入睡的一剎那，則所有法界光明融入自身，而我又融入凈清光明之中，再融入蓮師。這時蓮師己縮為一指大融入光，再融入虛空，我隨之安住于此無盡無量空性光明的寂靜中。我們必須了知入睡與死亡的程序相似。此種修持法有利于我們臨終的修持。
假若醒時，發覺自己在睡時并未進入這種虹光境界，則要誠心向蓮師祈禱，賜予我們這種大覺的力量，再行入睡。假若妄想頻起，入睡則應了知此種雜念無生起、無留住、也無休止。假若沒有干擾的妄念，則安住于自然的狀態之中。假若睡夢之時，于夢中則盡力了知這本來就是如幻之夢。
清晨醒時，則觀想空間呈現蓮花生大師的皈依凈土，圍繞著蓮師的空行與勇父，促我起身，空中充滿蓮師咒以及超于世間的天籟。起身時則觀想我步入空行凈土，該處為所有勇父空行所居住，而我們自身也是金剛亥母，真實不虛，且從無始以來便是如此。
我們以至誠向蓮師祈請：「喇嘛欽、喇嘛欽……」即上師了知一切，上師了知一切。蓮師本己安坐于我們心中的紅色蓮花，此時蓮花盛開，而蓮師再度出現安住于我頂上。我們不停祈求、祈請，我的心識隨順教法，祈請一切教法緣于正道，并祈請一切幻覺悉變為智慧，精進地修持，直至我心充滿蓮師的開示，而且行住坐臥之中均不離于此。
僅僅聽聞上師，以及短暫的開示，不可能有成就。蓮師不僅是外在的形相，也必須與我覺悟的心意，完全融合。蓮師稱：「我不拾棄任何虔誠的弟子」，如果視蓮師為一有血有肉的凡夫，則精進修持所必須的恭敬心很難興起。我們應當視蓮師為貫通三界、永恒不變、無所不知的智慧。
須知信仰在修持過程之中至為重要，如果我們一心至誠信賴蓮師，則一切事業均為其加持。隨時虔信修行，其本身即是祈請。一切的思變均是蓮花生大師，自然的信心隨之而生起。這種信心自會關照一切，一切色身均成為蓮師，一切的音聲都是祈請，一切變化的心意均是一切自然造做。
此為極殊勝的上師相應法，且視上師為不可分別的法、報、化三身。此修法之完成，無須依賴修持次第、閉黑關、證空性、以及持氣進入中脈，藉修持所有其它修法，均可融入此專一修持中。如許多大圣者所為，日夜一心修持，經年累月不斷，亦不知饑渴。
以此信仰心，棄絕此生的各種誘惑，而不迷惑于世間行，了知因果而不作惡業，一切尋求的執著，自然消失。行者就不會偏離無上佛道，視一切示現為本尊音聲及大樂。行者就不會誤入凡夫的念頭，視一切事物為上師所示現。并真誠地相信，行者就不會誤入邪見。在此情況下，出離及杜絕妄念自然升起。一切應摒棄者自動消失，上座下座無分別，絕對的自性及智慧觀照，則自然明現。