（表三十五）
問(wèn)：為什么依根境建立處，而不依六識(shí)立處呢？《對(duì)法述記》以兩義解答，第一義以界處相待義作解釋，即能持各界，根境能持六識(shí)，六識(shí)亦能持自己的自體，根境識(shí)各有能持義，故界立十八法。出生義名處，根境能生六識(shí)，六識(shí)自體不能生自體，由缺出生義故，所以眼識(shí)等不立為處。第二義據(jù)勝為論，即根境生識(shí)各別，說(shuō)之為門，識(shí)體雖亦生用，然是一體義別，為門義劣，所以不立為處。問(wèn)：意即是識(shí)，為什么又立為處呢？答：意極為因居于異世，名過(guò)去意，已不名為識(shí)，同世能生起后三種現(xiàn)識(shí)（六七八），約此義邊，故立為處。
十二處與五位百法相攝，可以完全攝盡：內(nèi)五處外五處攝前十種色法，意處攝八識(shí)心王，法處攝四類法：（1）法處所攝色，（2）相應(yīng)心所有五十一個(gè)，（3）不相應(yīng)行法二十四種，（4）無(wú)為六種，合有八十二法。如有頌說(shuō)：‘根塵各五處，十色隨自名，八王意處收，八十二皆法。
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