良由聽(tīng)法，必先審諦而聽(tīng)，成就聞法之慧；次則從聽(tīng)而思，思惟其義，成就思法之慧；再則念念不忘，反復(fù)觀之，觀久便能悟入，祛惑見(jiàn)理，成就修慧。聞、思、修三慧具足，才是真正聞法。所以世尊說(shuō)：‘汝能諦聽(tīng)，善思念之，吾當(dāng)為汝，分別解說(shuō)。’
乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫。爾時(shí)有佛。號(hào)一切智成就如來(lái)。應(yīng)供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無(wú)上士。調(diào)御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬(wàn)劫。
此乃過(guò)去佛出世之文。
如來(lái)有天眼觀彼久遠(yuǎn)，猶若今日，所以過(guò)去之事，清清楚楚。過(guò)去無(wú)量個(gè)阿僧祇、那由他、不可說(shuō)劫，那時(shí)有佛出世，其名號(hào)‘一切智成就’。此佛以智立名，無(wú)明破盡，得一切智，知一切法；事理性相，依正因果，無(wú)一不知，知窮諸法實(shí)相得名。
‘如來(lái)、應(yīng)供、正遍知等’，是佛通號(hào)，佛佛皆然。
‘如來(lái)’者，仿同先德號(hào)。今佛出世，如古佛再來(lái)。
‘應(yīng)供’者，堪為福田號(hào)。具智、斷二種功德，堪為眾生福田，供養(yǎng)者，得福無(wú)量。
‘正遍知’者，遍知法界號(hào)。十法界事理性相因果，無(wú)一不知故。
‘明行足’，果顯因德號(hào)。因中修福修慧，果上福足慧足。慧足名‘明’足，福足名‘行’足。
‘善逝’者，妙住菩提號(hào)。一去不再來(lái)，一證菩提，永不再起煩惱，如礦成金，不重為礦。
‘世間解’，達(dá)偽通真號(hào)。覺(jué)了世間法，當(dāng)下就是佛法。六祖曰：“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角。”
‘無(wú)上士、調(diào)御丈夫’，應(yīng)機(jī)說(shuō)法號(hào)。菩薩有所斷，名上士；佛無(wú)斷，名無(wú)上士。佛應(yīng)機(jī)說(shuō)法，能調(diào)難調(diào)，調(diào)眾生之心猿，御眾生之意馬，降伏其心，故名大丈夫。
‘天人師’，攝化從道號(hào)。天結(jié)使薄，人根機(jī)利，容易入道。如來(lái)說(shuō)法，無(wú)量人、天悟道。
‘佛’，覺(jué)悟歸真號(hào)。自覺(jué)覺(jué)他，同歸一真；窮諸法之本源，了性相之一體。
‘世尊’，三界獨(dú)尊號(hào)。天上天下，唯佛獨(dú)尊。
其佛住世六萬(wàn)劫，長(zhǎng)壽度眾生也。
未出家時(shí)。為小國(guó)王。與一鄰國(guó)王為友。同行十善。饒益眾生。