【第十七品 究竟無我】
爾時，須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何降伏其心。佛告須
菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已而無有
一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩。所以者何。須菩提。實無
有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。于意云何。如來于然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不
也。世尊。如我解佛所說義。佛于然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實
無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記
。汝于來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝
于來世當得作佛號釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提
。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中無實無虛。是故如
來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須
菩提言。世尊。如來說人身長大則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量
眾生則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提
。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴是名莊嚴。須菩提
。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
【解讀】
佛說法度眾生，若心起度眾生之心即眾生。悟明法語知佛義，法語明了頓時空。度的念，眾生的念，都是
自我如來一心生。起心動念度眾生，即是法念妄心生，心中若有法我相，即是眾生。佛義是無法無度無人
無我也無眾生，不取不舍如心自在，即菩提心。法語比如洗滌劑，清心法語也不容。清心無自我，何處得
菩提？真的無有自如我，誰能代我去作佛？覺是真空性，同體于無量空，能覺千般事，能覺萬相容。空，
裝不滿，一物不裝也不松。覺本身無增無減，無有也無空。說不出，聽不懂，只有自覺能做到，佛說自參
自悟自覺妙覺圓通，千差萬別都能通。虛空無量，自我覺性天賦本能有無量通。實踐真通，佛在《金剛》
已指明。全憑心意覺悟下苦功，別被文字法語誤真功。