印光大師與金堂寺
李厚之張會鑒印光大師是陜西合陽人，姓趙，諱圣量，字印光。21歲時，投終南蓮花洞寺出家。剃染后，即來安康雙溪寺依海定律師受具足戒，學習戒律。因為病目，在雙溪寺下院金堂寺開始修習凈土，一心念佛，漸入光明境。目愈后，即辭本師往紅螺山資福寺專修凈土，修法有得，凈業大進，遂移錫江浙地方，勵志精修，弘揚凈土，逐成凈土大德而為蓮宗第十三祖。印光大師之所以能取得如此成就，實肇始于金堂寺，而這一段公案，竟湮滅了一百余年，不為人知。
據清康熙《興安州志》云：“金堂寺，在南山下，久廢，新建禪院。”《重續興安府志》亦云：“金堂寺，宋嘉定六年(1213)建，”可見其建寺時間之久遠。金堂寺與雙溪寺，都是佛教臨濟宗禪院，據關南書院山長凌濟瀾說：嘉慶初，二寺相掉換，金堂寺遂為雙溪寺之下院，又稱別院。《重續府志》在介紹雙溪寺時也說：“嘉慶初，與僧居之金堂寺相掉換，遂為禪林大寺。僧等迎四川雙桂堂大德日杲禪師來寺任主持，增建佛殿，傳戒授徒，制定禪林規約，佛教大興”。道光十三年總兵張起鰲重修雙溪、金堂二寺，知府鮑珊在《僧修雙溪禪林古寺碑記》說：“悉恢郭其制而壯麗其觀”。大和尚于是分職宏宗，是為方丈，由空際任主持，海定充律師，海珠當監院。“惟是名愈高而責愈重，寺愈大而僧愈多。”日杲也聲望日隆，遠近皆知。
光緒五年(1879)，日杲圓寂，海珠充任方丈，繼承師志，傳戒授徒，隨緣說法，四方之比丘尼、優婆塞以及沙彌眾生紛紛來歸，人為之滿，于是遷本寺僧暫居金堂寺別院，雙溪寺則專接納天下僧眾。約在光緒八年前后，印光大師聞雙溪寺之名，即辭本師來安康從海定律師依戒法規定受佛教戒律。時安康亢旱不雨，連年報欠，饑饉遍野。方丈海珠號召僧眾自救，親率寺僧于金堂寺隙地鑿井而飲，耕地而食。印光與僧眾一起，日出而作，日入而息，從不叫苦，很得其師憐愛。
光緒九年四月初八佛誕之日，海珠于雙溪寺開戒期，前數月，自遠方而來者絡繹不絕，因印光善書，凡戒期中所有寫法事宜，悉令印光代作。戒期中往來僧眾多至數千人，寺內繁雜，其師即遣印光到金堂寺下院書寫。一份《禪林規約》就有二千余字，數千份規約，逼使印光日夜不得停筆。寫字過多，兩目盡赤，幾乎失明。幸而海定律師藏有《龍舒凈土文》一卷，愛徒心切，即取出讓印光讀此凈土文。印光讀后而知念佛往生凈土法門，能除五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)，實為了生脫死之要道。據《蓮宗第十三祖印光大師傳略》云：“因此目病，乃悟身為苦本，即于閑時，專念佛號。夜眾睡后，復坐起坐念佛，即寫字時，亦心不離佛。故雖力疾書寫，仍能勉強支持。即戒期中寫事完畢，而目亦全愈。”
從此以后，印光深解念佛功德不可思議，可去五濁，可療眼疾，于是一心以凈土為歸，即是造端于金堂寺也。印光在雙溪寺依海定律師受具足戒，功德圓滿，取得正式僧人資格。因慕凈土，聞紅螺山資福寺為專修凈土道場，遂于光緒十二年(1886)辭師而往，離開安康，《重續興安府志》說：“海內大德印光法師，持雙溪寺度牒及日杲禪師所辟之宗派，布遍全國”，遂成為凈土宗(即蓮宗)第十三代祖師。
印光大師離開安康后，民間即傳“上院受戒，下院念佛”之謠，竟為一時之口語。為了紀念大師在金堂寺造端凈土，遂將金堂禪院改為凈土道場，專講凈土法門，弘揚一心念佛功德。由于印光大師的言傳身教，凈土法門又簡單易行，因此廣泛流行，至今不衰。
原載2005年6月3日《安康日報》